第428講優曇婆羅虛空成就2015.01.04.薄伽梵師尊聖密龍講

第428講優曇婆羅虛空成就2015.01.04.薄伽梵師尊聖密龍講



第428講2015年01月04日

薄伽梵 師尊聖密龍講

優曇婆羅虛空成就



廣播電臺：

在昨天的廣播裏面， 薄伽梵  師尊帶領我們一起學習了中國國家主席習近平閣下的2015年新年賀詞，恭請  薄伽梵  師尊為我們聖示。

有請  師尊！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！

各位聽眾，大家好！

今天是2015年1月4日，星期天，第428次聖密龍講。

現在新的一年到來了，正是除舊布新、萬象更新的日子，在我們過去的一年，我們取得了很大的成就，我們盡我們自己的努力，我們和全世界的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，大家學法在一起，學習在一起，修持在一起，修證在一起，施行聖密的戒相在一起，我們感受大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所噴發的出來的圓相在一起，因此我們的很多感受都是非常深刻的。

但是，因聽眾的要求和聽眾們殷切的期望，因為在極個別的網站上有一些誣陷我們聖教的文字還是繼續地存在，在這樣的情況下，聽眾朋友們希望我們對有關的情況要加以解釋，對有關的法理要進行解密。

有人以匿名的方法，故意炮製的一篇所謂〝判決書〞，此〝判決書〞是根據1985年一審《判決書》為藍本，經過刪減、篡改、編輯而構成一篇新的誣陷文章，招搖過市。



而1985年的一審《判決書》，早已被祖國1986年的二審《判決書》撤銷，並且在2005年12月祖國下達終審《判決書》，將此案徹底平反。



把曾經在1984年、85年、86年發生的一些情況，使用已經被祖國的法院所已經撤銷了的一審《判決書》，經過編輯、篡改構成一篇新的誣衊文章而流傳於世、招搖過市，確實蒙蔽了不少人。因為我們無意和這些人糾纏，僅僅是把他們所篡改了的曆史事實重新恢複曆史的真相。



每個判決書開頭都有涉案者名字，除了有正名之外，還有曾用名。當時判決書使用的名是四個： 王信得。曾用名 智及、曇路、 季棣。



而四個名字在曾經編輯的〝判決書〞上，只剩下兩個  :王信得、智及，但是後面兩個名字就已經被刪去。後面被刪去是〝曇路〞、〝季棣〞，僅僅是四個字，為什麼要把祂們刪去呢？這裏頭是大有玄機的。



智及、曇路、季棣，信得，這四個名字都是法名，都是在1945年聖宗為我作捨壽灌頂的時候，四位導師鑒證捨壽灌頂所賜予的法性名，因此是有特別、特別的重要的含義。關於〝信得〞、〝智及〞兩個法名過去我們已經有所解密，今後還將進一步解密。而其中〝曇路和季棣〞兩個法名基本上處於尚待解密的狀態。

1986年二審《判決書》在否決一審〝判決書〞的時候，〝王信得、智及、曇路、季棣〞四個名字，還是繼續保留在二審《判決書》上的。



〝信得、智及、曇路、季棣〞四個名字擺在一起，只要稍有佛教知識的人，一看就能夠明白這裡頭具有佛教的含意。如果有佛教悟性的人，理解的將會更深一些。由是，我們更不難理解要將後面兩個法名刪去而製造一篇新的誣衊文章的用意何在。



這兩個名字的消失是由於某些別有用心的人把這份已經被否決了的《判決書》，再加以編輯、編撰，根據他們的慾望編輯的。所謂〝判決書〞1100左右的字，現在編輯以後只剩下1000個字左右。那些別有用心的人感覺到這些文字存在妨礙了他們的險毒用心，因此就把這些文字刪去。



我們把在《判決書》出現的曾用名曇路加以解密，曇路，這一個曇字就是我們日常所講的曇花一現的曇，這個曇實際上是一個〝優曇婆羅花〞的簡寫和縮寫， 在一般的佛經上能夠從《大藏經》中以及臧外的經典中查到的，至少有十幾部經提到〝優曇婆羅花〞，在十幾部經中又是有各種各樣的異譯名。〝優曇婆羅花〞有的 就稱為〝優曇缽羅花〞、有的稱為〝優曇波羅花〞、有的稱為〝優曇跋羅花〞、有的稱為〝優曇婆邏花〞、有的又稱為〝烏曇婆羅花〞。為什麼有那麼多的不同呢？ 因為在梵文和巴利文中都有出現，梵文和巴利文的讀音稍微有些許差別，不同的譯經高僧，相互之間在音譯漢語使用上，就有了差別。因此就發生了〝優曇缽羅〞、〝優曇波羅〞、〝優曇跋羅〞、〝優曇婆邏〞、〝烏曇婆羅〞等等的區別。還有，有〝烏曇蘿〞或者是〝優曇缽〞，更有簡稱的〝優曇〞、〝烏曇〞。

在印度的佛教傳進中國之後，因為中國文化崇尚簡單明瞭，因此把這個〝優曇婆羅花〞更簡稱為〝曇〞。

中國有所謂的曇花，是仙人掌科多肉植物，形容為曇花一現的〝曇〞，也是非常難得的開花而得名，就猶如是形容〝優曇波羅花〞的難得開花。因為〝優曇婆羅花〞在古印度形容大聖 釋迦牟尼佛祖出世，是娑婆世界上難得又難得的事情。而中國文化吸收了印度文化以後，就是把 〝優曇婆羅花〞形容到仙人掌科的曇花上。

古代甚至有個隋煬帝為了看曇花，從北京到杭州挖了一條大運河，就是希望在曇花一現的時候，從北京乘船南下到杭州看這個曇花的開放。曇花是非常潔白、非常美麗、香氣非常濃鬱的這樣一種花，但是這〝曇花一現〞的曇花跟〝優曇婆羅花〞是完全不同的兩種植物。

在 古印度有六大特別高的樹，優曇婆羅花是其中之一。大家記得我們曾經在解密《聖祖經》的時候，《聖祖經》裏所講那個〝庵摩羅樹園〞，庵摩羅樹是特別高大的樹，那個高大的樹可以把人和房屋、精舍都能夠很好地隱蔽起來。但是這六種樹裏頭，除庵摩羅樹之外這個優曇婆羅樹也是指六大樹之一，但是優曇婆羅樹祂有一個 特性，祂的特性不容易看到祂所開的花，當這個樹結果的時候才知道祂的花已經開過，哪來的這個果子呢？祂是屬於類似象〝無花果樹〞這樣類別的一種樹。

因此，四位捨壽灌頂的  太老師特地為〝信得〞取了〝智及、曇路、季棣〞捨壽灌頂鑒證的法名，鑒證〝捨壽灌頂〞[宗下簡稱：捨灌]。

〝曇〞在中國字來說，由兩個字所組成，上面〝日〞，大日如來的〝日〞，日下面是〝雲〞字。大日的〝日〞意義非常明確，就是〝大日如來、光明遍照、虛空成就、即身成佛〞——大聖 釋迦牟尼佛祖天上的法性身，這個〝曇〞就具有這樣神聖的含義。

但是下面那個〝雲〞就代表了〝虛空藏的成就〞，而虛空藏又表法〝隱態世界和顯態世界〞結合在一起的雲中虛空成就、虛空藏的成就--虛空藏又表法〝世出世法〞的成就；在這裏〝雲〞字有代表著〝第一義諦和世俗諦〞、〝現實的和超現實的諸法空性〞的成就。由此四個法性名相之中，我們可以覺悟到　聖宗和三位親教師對信得懷有多大的期待和希望。

因此 〝曇路〞的〝曇〞含義是非常的莊嚴、神聖、豐富，這個〝路〞這裏頭又表示著〝經典的成就〞，表示著〝傳承的成就〞，表示著〝教相、事相、戒相、圓相四相的成就〞，因此〝曇路〞這個法名非常地重要。



〝曇路〞行者，通過如法修行，離垢晶瑩，明空自鑑，此期生命結束時證得虹化，虹化後證得聖密轉世的聖果，轉世回來僧團之中。但是怎樣能夠證得虹化和轉世的聖果，這個就是之前所說到的，清淨無我調伏精進，教相事相戒相圓相，八相圓滿。



根據 聖宗的綬紀 ：

〝優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃祥花，乃瑞花，乃靈花，乃天花，世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，以大靈性功德力故，感得此花出現。〞

依教如法，切實遵循，經典綬紀，曇路的捨壽灌頂，意味著轉輪王的出世。



　聖宗聖密龍講聖示:《四分律名義標釋》

〝優曇缽華。或雲優曇婆羅。新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。故雲瑞應。此華多時乃一開。故雲希有。〞

因此就有了轉輪王——〝鶴生金剛〞的典故，這在中國漢傳密教的現代史上這是一個非常重要的一個曆史場景。

當然，刪去〝曇路〞這一法名的人，有可能他並不知道〝曇路〞對我們聖密宗宗下有如此重要的意義，但是我相信編輯、篡改這個一審〝判決書〞的那位始作俑者他可能也意識到，〝曇路〞這個法名的保留實際上可以從某種意義上講已經否定了他整篇〝誣陷文字〞存在的價值，因為〝曇路〞絕不是一般意義上的名相。

那麼這個〝曇路〞怎麼樣會放上一審的《判決書》的呢？因為在一審的判決書上，當時我在成就閉關之中，我所有的行為動作都受到審查，所有的行為動作都拿來〝放大鏡、顯微鏡〞來看。當時，在1980年，我已經在香港的《新武俠》的雜誌上、《技擊》雜誌上、《武林週刊》雜誌上、《文匯報》的副刊——《百花》的雜誌上發表我的文字，這些學術文章裏頭分別以〝智及〞、〝曇路〞、〝季棣〞三個不同的法名發表不同的學術文章。
文章的內容發表關於少林金剛禪自然門動禪陀羅尼的種種，正如楊亞山老教授所總結的那樣　：
　〝　善 解 法 相 ， 知 眾 生 根 ； 巧 借 名 相 ， 以 引 導 之 ； 以 方 便 力 ， 攝 服 眾 生 。 以 眾 生 喜 聞 樂 見 的 中 國 武 術 為 外 相 ， 令眾 生無 聲 無 色 中 悟 入 佛 知 見 ， 此 也 即 聖 密 行 者 令 眾 生 見 即 自 在 、 聞 即 自 在 、 觸 即 自 在 、 瑜 伽 即 自 在 的 八 地 聖 行 、 百 相 萬 行 的 實 踐 范 例 。〞
　 　〝 中 國 漢 傳 密 宗 學 術 之 聖 密 動 禪 陀 羅 尼 ， 根 據 宇 宙 實 相 、 宇 宙 靈 性 升 起 大 用 之 宇 宙 能 量 、 宇 宙 和 諧 、 宇 宙 脈 動 、 宇 宙 曲 線 ， 顯 現 有 相 的 身 體 動 作 。 如 斯 設 置 的 救 眾 方 便 ， 配 合 有 關 的 聖 密 教 相 、 聖 密 事 相 ， 與 聖 密 靜 禪 陀 羅 尼 ， 就 成 為 調 整 聖 密 行 者 身 心 的 、 中 國 漢 傳 密 宗 的 獨 特 生 理 學 和 心 理 學 ……〞



1979年5月12日，中國廣西南寧所發生的全國武術觀摩交流大會，浙江省技擊散打隊表演，榮獲國家體委頒發的大會一等獎，北京、浙江、南寧等國內媒體，以及境外媒體積極地對我採訪，當時我確實是身不由己，我只是一個思想，將祖國文化遺產、文明精粹毫無保留地貢獻給祖國和人民。

由是，從1966年　聖宗虹化後，連續十年的閉關，在金剛法蓮長老的支持下，寫下了數以百萬計的文字和書稿……南寧一役之後，陸續在國內外發表。

我只是一個感覺，這些都是根據 聖宗虹化之前的綬紀，宇宙安排之下徐徐展開的，進行的。 聖宗當時綬紀讓我首先要向眾生解密〝少林金剛禪自然門〞的相關的〝武功〞法理，也就是〝動禪陀羅尼〞的法理。因此在介紹動禪陀羅尼的時候，用〝智及〞、〝曇路〞、〝季棣〞 的法名。

當時我進入〝成就閉關〞的時候，家裏我所有保存的東西包括那些已發表及未發表文章、書稿和那些雜誌都被搜走。一審審查人員、公安在雜誌中發現了〝信得〞、〝智及〞、〝曇路〞、〝季棣〞 在境外發表的文章，那些文章是介紹〝少林金剛禪自然門〞、〝動禪陀羅尼〞的文字，跟解釋一般武功的文章非常不同，非常有特色的，這是聖密宗的學術文章，聖密宗的動禪陀羅尼的文章，只要看這些文章的內容，有一條主線可以查到，這條主線就是體育報記者楊亞山老教授他所代筆的文字，簡明地介紹〝少林金剛禪自然門〞，這篇文章好似〝綱〞，而具體的展示舒開，把〝綱〞原原本本向眾生和盤托出，依靠我的〝曇路〞、〝季棣〞、〝智及〞所寫的系列文章。由是，〝信得、智及、曇路、季棣〞這四個法性名相也就被登在一審《判決書》上，因為這三個名字是公安查出來的〝成績〞之一，作為〝成績〞，他一定會把祂記載《判決書》上。



後來這一審判決書在第二年就被杭州市人民法院二審《判決書》所撤銷而被否決。二審《判決書》還是繼續保留著〝信得、智及、曇路、季棣〞這四個法性名相。當然，根據當時我對公安的詮釋、解密，雖然沒有像今天解密得那麼清清楚楚，實在因為這四個法性名相在那種環境之下，要解釋起來也不是很容易的，這是有關於聽這些法性名相的受眾，是不容易接受的人。

四個法性名相在時空中顯現，有非常大的曆史意義，祂不僅保留了我十三位親教師中的四位親教師的名字，在隱態中保留，顯態雖然是以〝信得〞、〝智及〞、〝曇路〞、〝季棣〞所體現，但是祂們的出現實際上就是顯示了、意味著這四位導師的存在。其實我的導師有十三位  親教師，有十三個法名，我在這裏也僅僅是披露了這四個法名。

〝信得〞、〝智及〞、〝曇路〞、〝季棣〞讓人一看就知道這是佛教的四個法名，儘管我沒有詳細地解釋，看到這些名相，人們就會臆想到這絕不是一般人的名字，這裏有深刻的法含義，甚至有的人由此悟道這裏有莊嚴的、神聖的、不可褻瀆的性質。

追查現今還在網上流傳的那篇已經經過篡改的所謂一審〝判決書〞，被利用的那網站，我相信網站的負責人並不知道這篇所謂的〝判決書〞已經被篡改。首先這裏有兩個含義，第一，這篇判決書的原文已經被杭州市中級人民法院二審判決所推翻。；第二含義這篇〝判決書〞經過篡改了、編輯了的文字，已經是面目全非、似是而非了。投稿人隱去了自己的真名。

這裏情況很清楚，〝曇路〞——大日如來雲中成就、即身成就的光明之路、神聖之路，祂具有不可褻瀆性，目前他已經弘揚全世界。

因此，這些人應該改弦更張。我相信曆史的利劍必將砍斷他們險惡的用心，我講這句話無非希望某一些蓄意陷害人的人，不齒於人的動作應該停止。我相信三十餘年的誤解所積累的〝成果〞，以及包括這些誤解所衍生出來的情況，總有一天將會得徹底地澄清。

三十餘年了，時過境遷，我期待著這一天。

我相信〝曇路〞這神聖的法名，祂應該予我們的所有的喜愛聖密宗的行者、上師、長老、天口長老學習，這是大日如來即身成就之路，與大家共勉。

謝謝大家！

今天的聖密龍講暫時地到此結束。

阿彌陀佛！

廣播電臺：

感謝  薄伽梵  師尊今天的聖密龍講聖示，我們期待下星期繼續恭聆  薄伽梵  師尊的聖示。

謝謝  師尊！

阿彌陀佛！

智及、曇路、季棣，信得，這四個名字都是法名，都是在1945年聖宗為我作捨壽灌頂的時候，四位導師鑒證捨壽灌頂所賜予的法性名，因此是有特別、特別的重要的含義。

〝曇〞在中國字來說，由兩個字所組成，上面〝日〞，大日如來的〝日〞，日下面是〝雲〞字。大日的〝日〞意義非常明確，就是〝大日如來、光明遍照、虛空成就、即身成佛〞——大聖 釋迦牟尼佛祖天上的法性身，這個〝曇〞就具有這樣神聖的含義。

但是下面那個〝雲〞就代表了〝虛空藏的成就〞，而虛空藏又表法〝隱態世界和顯態世界〞結合在一起的雲中虛空成就、虛空藏的成就--虛空藏又表法〝世出世法〞的成就；在這裏〝雲〞字有代表著〝第一義諦和世俗諦〞、〝現實的和超現實的諸法空性〞的成就。

因此 〝曇路〞的〝曇〞含義是非常的莊嚴、神聖、豐富，這個〝路〞這裏頭又表示著〝經典的成就〞，表示著〝傳承的成就〞，表示著〝教相、事相、戒相、圓相四相的成就〞，因此〝曇路〞這個法名非常地重要。

依教如法，切實遵循，經典綬紀，曇路的捨壽灌頂，意味著轉輪王的出世。

〝曇路〞——大日如來雲中成就、即身成就的光明之路、神聖之路，祂具有不可褻瀆性，目前他已經弘揚全世界。

我相信〝曇路〞這神聖的法名，祂應該予我們的所有的喜愛聖密宗的行者、上師、長老、天口長老學習，這是大日如來即身成就之路

智及、曇路、季棣，信得，這四個名字都是法名，都是在1945年聖宗為我作捨壽灌頂的時候，四位導師鑒證捨壽灌頂所賜予的法性名，因此是有特別、特別的重要的含義。關於〝信得〞、〝智及〞兩個法名過去我們已經有所解密，今後還將進一步解密。而其中〝曇路和季棣〞兩個法名基本上處於尚待解密的狀態。

在印度的佛教傳進中國之後，因為中國文化崇尚簡單明瞭，因此把這個〝優曇婆羅花〞更簡稱為〝曇〞。

根據 聖宗的綬紀 ：

〝優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃祥花，乃瑞花，乃靈花，乃天花，世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，以大靈性功德力故，感得此花出現。〞

依教如法，切實遵循，經典綬紀，曇路的捨壽灌頂，意味著轉輪王的出世。

至少有十幾部經提到〝優曇婆羅花〞，在十幾部經中又是有各種各樣的異譯名。〝優曇婆羅花〞有的 就稱為〝優曇缽羅花〞、有的稱為〝優曇波羅花〞、有的稱為〝優曇跋羅花〞、有的稱為〝優曇婆邏花〞、有的又稱為〝烏曇婆羅花〞。為什麼有那麼多的不同呢？ 因為在梵文和巴利文中都有出現，梵文和巴利文的讀音稍微有些許差別，不同的譯經高僧，相互之間在音譯漢語使用上，就有了差別。因此就發生了〝優曇缽羅〞、〝優曇波羅〞、〝優曇跋羅〞、〝優曇婆邏〞、〝烏曇婆羅〞等等的區別。還有，有〝烏曇蘿〞或者是〝優曇缽〞，更有簡稱的〝優曇〞、〝烏曇〞。

因此，四位捨壽灌頂的  太老師特地為〝信得〞取了〝智及、曇路、季棣〞捨壽灌頂鑒證的法名，鑒證〝捨壽灌頂〞[宗下簡稱：捨灌]。

〝曇〞在中國字來說，由兩個字所組成，上面〝日〞，大日如來的〝日〞，日下面是〝雲〞字。大日的〝日〞意義非常明確，就是〝大日如來、光明遍照、虛空成就、即身成佛〞——大聖 釋迦牟尼佛祖天上的法性身，這個〝曇〞就具有這樣神聖的含義。

但是下面那個〝雲〞就代表了〝虛空藏的成就〞，而虛空藏又表法〝隱態世界和顯態世界〞結合在一起的雲中虛空成就、虛空藏的成就--虛空藏又表法〝世出世法〞的成就；在這裏〝雲〞字有代表著〝第一義諦和世俗諦〞、〝現實的和超現實的諸法空性〞的成就。由此四個法性名相之中，我們可以覺悟到　聖宗和三位親教師對信得懷有多大的期待和希望。