薄伽智及維摩詰 王信得 師尊於Hobart FM 96.1華語廣播2010.12.26！

有一句非常精煉的經文，概括了佛教的薄伽梵維摩詰聖行:祂〝集無量億阿僧袛劫阿耨多羅三藐三菩提聖法〞，以及中國漢傳密學〝大智本行〞的〝究竟精義〞，則〝千年以降，蘊道潛真〞，終於〝時輪運轉〞、〝聖緣成熟〞，那是在1989年4月16日，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於世界大弘之後，始得充分展開。

教下的傳承理念──也即十二乘判教系統；
祂也有宗下的傳承教法──也即是三極無相密乘，即所謂的〝阿尼米塔〞、〝阿彌拉泊雪〞、〝阿拉卡絲那〞；
也有完備的事相系統，也即是〝極終善性〞、〝般若智証〞、〝悲心慈証〞，三個修持的層次。

尤其是《聖祖經》昭示著靈性教法之光輝，引導聖密行者進行〝三極無相〞，實証肇源法性 阿絲律耶，〝離垢晶瑩、明空自鑑〞，以〝聖緣慈悲心、聖密菩提心〞進入究竟、了義、圓滿的〝無所畏懼自解脫〞的三層虹化、〝妙入三昧〞、轉世僧團，救渡無量眾生。

《聖祖經》之內的第十四品《囑累品》，其中有一句非常精煉的經文，概括了佛教的薄伽梵維摩詰聖行:祂〝集無量億阿僧袛劫阿耨多羅三藐三菩提聖法〞，以及中國漢傳密學〝大智本行〞的〝究竟精義〞，則〝千年以降，蘊道潛真〞，終於〝時輪運轉〞、〝聖緣成熟〞，那是在1989年4月16日，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於世界大弘之後，始得充分展開。

尤其是《聖祖經》昭示著靈性教法之光輝，引導聖密行者進行〝三極無相〞，實証肇源法性 阿絲律耶，〝離垢晶瑩、明空自鑑〞，以〝聖緣慈悲心、聖密菩提心〞進入究竟、了義、圓滿的〝無所畏懼自解脫〞的三層虹化、〝妙入三昧〞、轉世僧團，救渡無量眾生。

師尊：《維摩詰經》，全稱稱為《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。傳入中國以來，當然是有祂非常獨特的歷史背境。而作為我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，就把這一部聖典簡稱為《聖祖經》。《

聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　凈悟老法王，祂二十世紀初〝登豐綬紀〞，乃至1963年〝西子綬紀〞，以及1966年的〝極終善性虹化〞，這是世界大弘前期的歷史性準備階段。

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經變至《大日經》足本、《金剛頂經》足本等聖密根本十三部經典所指導下的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，

祂有教下的傳承理念──也即十二乘判教系統；

祂也有宗下的傳承教法──也即是三極無相密乘，即所謂的〝阿尼米塔〞、〝阿彌拉泊雪〞、〝阿拉卡絲那〞；

也有完備的事相系統，也即是〝極終善性〞、〝般若智証〞、〝悲心慈証〞，三個修持的層次。

我們宗下鳩摩羅什的翻譯本，和支謙的翻譯本，更有唐玄奘的翻譯本。這個翻譯本是最為有代表性的，最為著名的，最為通俗的。而在這裏頭，中國漢傳密宗的〝教相、事相、戒相、圓相─四相俱足〞，最為貼近傳統教法系統的理念，因而，翻譯得最為傳神。

維摩詰經》，全稱稱為《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。傳入中國以來，當然是有祂非常獨特的歷史背境。而作為我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，就把這一部聖典簡稱為《聖祖經》。

我們宗下鳩摩羅什的翻譯本，和支謙的翻譯本，更有唐玄奘的翻譯本。這個翻譯本是最為有代表性的，最為著名的，最為通俗的。而在這裏頭，中國漢傳密宗的〝教相、事相、戒相、圓相─四相俱足〞，最為貼近傳統教法系統的理念，因而，翻譯得最為傳神。

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經變至《大日經》足本、《金剛頂經》足本等聖密根本十三部經典所指導下的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，

祂有教下的傳承理念──也即十二乘判教系統；

祂也有宗下的傳承教法──也即是三極無相密乘，即所謂的〝阿尼米塔〞、〝阿彌拉泊雪〞、〝阿拉卡絲那〞；

也有完備的事相系統，也即是〝極終善性〞、〝般若智証〞、〝悲心慈証〞，三個修持的層次。

維摩聖祖的形象經過〝經變〞的流傳，廣泛地深入中國人民和中國文化人的心中，從古到今，產生了巨大的影響。

師尊：《維摩詰經》，全稱稱為《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。傳入中國以來，當然是有祂非常獨特的歷史背境。而作為我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，就把這一部聖典簡稱為《聖祖經》。

《聖祖經》之內的第十四品《囑累品》，其中有一句非常精煉的經文，概括了佛教的薄伽梵維摩詰聖行:祂〝集無量億阿僧袛劫阿耨多羅三藐三菩提聖法〞，以及中國漢傳密學〝大智本行〞的〝究竟精義〞，則〝千年以降，蘊道潛真〞，終於〝時輪運轉〞、〝聖緣成熟〞，那是在1989年4月16日，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於世界大弘之後，始得充分展開。