《簡本》 2012.09.02 十二教判 圓滿權實薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖

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為了理解聖密宗所講的〝圓教〞思想，我們首先來回顧《法華經》。我們考察《法華經》，祂所貫穿的思想、邏輯思辯，就八個字──〝開權顯實，發跡顯本〞。

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〝開權〞，〝開權顯實〞。簡明地判釋，是指：〝開除權教的執著，顯示聖教的真實義。〞

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〝開權之開〞包含著〝開除、開發、開拓〞等等的意思。

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所謂〝開除〞，跟世間法意義的〝開除〞不同。宗下而言，〝開除〞就是指除掉每人的執著---俱生我執。

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    所謂的〝權〞是指為了消除〝俱生我執〞，分別根器、因緣、情況、因果而使用的〝救渡方法〞，而所〝權宜用計〞的權。

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    十三位親教師之一的大聖寶　太虛親教師曾經非常經典地開示：“人成則佛成。＂佛有三大， 具足“大悲、大智、大勇力。

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    這〝三大〞都是用來救渡眾生的，都有偉大的宇宙能量、偉大的聖通力，來幫助眾生、救渡眾生、解決眾生此生煩惱的暫時痛苦、和永久的痛苦。如此〝三大〞的佛為〝大醫王〞救渡無量眾生。

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救渡不同根器的眾生，〝權實〞對等的思想，貫穿於十二乘判教之中，我們能夠看出十二乘教判的必要性。

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成佛的〝大悲〞，包含著　佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞；〝大智〞包含著種種的通力、包含著各種方法。

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〝大智〞是屬於世出世法意義的大智慧。是指〝究竟般若〞、〝圓滿般若〞。

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我們從十二乘判教裡頭，已經看到〝權實〞相對等的一些情況，譬喻說是〝聲聞乘〞；聲聞乘是　佛祖住世所說的教法，是究竟的教法。相對於〝緣覺乘〞，緣覺乘相對來說，就是〝實說〞。

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〝顯教、密教〞，顯教之說是指〝權說〞，比較而言，密教之說是〝究竟說〞。

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〝聲聞乘〞、〝緣覺乘〞相對於〝菩薩乘〞來講是〝權說〞，〝菩薩乘〞就是〝實說〞。

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〝開權顯實〞──〝法華宗〞所作的判釋語來源於中國佛教的〝天臺宗〞。

〝天臺宗〞認為：〝開除權教的執著，顯示真實之義〞。

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所以，〝權說〞、〝實說〞，這裡頭對前三乘沒有任何的貶義，不是要講前三乘不好，而是講前三乘運用了〝權說〞，面對著八萬四千根器的眾生，因為根器不同，所以才設立前三乘的顯教──才能夠救渡不同根器的眾生。