亟需理解 不可有任何的分別心去分別祂 唯有學習體會

在《走文化宗教之路》一文論述到“我們應當看到，宗教文化有與社會主義和諧社會不相適應的一面，這是應當明確和關注的；宗教文化也有與社會主義和諧社會相適應的一面，這是應當重視和闡揚的。後一方面是我們當前工作的重點。由此也可以說，如何發揮宗教文化內在的積極因素以配合和諧社會的構建，正是社會主義和諧社會對中國宗教的基本要求。”

他認為：“社會主義和諧社會的內涵有兩個方面，一方面是人與社會的和諧，另一方面是人與自然的和諧。”“構建社會主義和諧社會，有賴於中華民族素質的提高、社會成員理想信念的樹立、個人創造性的發揮；有賴於科學的支撐、文化的支撐、精神的支撐。”

“作為人文科學的重要一支，宗教學也是支撐和諧社會構建的一種科學知識，是社會成員需要具備的人文知識。”這是“時代對中國宗教的要求”。

在《走文化宗教之路》一文他懷著對祖國上下五千年的傳統文化疾呼“文化是一個國家和民族的精神家園，深深熔鑄在民族成員的生命力、創造力和凝聚力之中，對和諧社會有著重大作用。”“當代，文化日益成為各項事業的軸心，文化對和諧社會構建的重要作用更為凸顯。”

在《走文化宗教之路》一文他懷著對祖國上下五千年的傳統文化疾呼“文化是一個國家和民族的精神家園，深深熔鑄在民族成員的生命力、創造力和凝聚力之中，對和諧社會有著重大作用。”“當代，文化日益成為各項事業的軸心，文化對和諧社會構建的重要作用更為凸顯。”

“中國宗教擁有豐富的文化資源，如佛道兩教就是中國儒佛道三教傳統文化的重要有機組成部分，在歷史上曾經為中華民族的融合、統一和發展發揮過巨大的作用，在當前又為民族團結、國家統一與社會和諧發揮有益的作用。在這種文化作用日益突出的背景下來審視宗教，我們應當看到，宗教文化資源的正確開發與合理運用，既能推動社會的和諧發展，也能推動宗教的與時俱進。”

“由此看來，構建和諧社會的要求和宗教自身發展的需要，決定了中國宗教走文化宗教之路是時代的訴求，是歷史的必然。 ”

方立天教授在《走文化宗教之路》一文中，將人們通常所說的宗教文化，提升為“文化宗教”，提出走“文化宗教”之路。“宗教文化”與“文化宗教”這並非在玩文字遊戲，方立天教授是希冀：“文化宗教”是對宗教的文化解讀、詮釋與文化整合、構建，是對宗教文化的創造性轉換。

方立天教授對文化宗教的內涵大致概括為：倫理道德、哲學理念、文學藝術、民風習俗、內在與外在的信仰等五大方面。

宗教倫理道德是宗教信徒實踐宗教思想信仰的主要體現，也是宗教發揮其社會功能的重要方面。中國各大宗教倫理道德的核心命題是抑惡揚善。發揮宗教倫理道德中的積極因素，有利於社會的和諧發展。

哲學理念  宗教是對人生和宇宙的終極關切，蘊含豐富的哲學思想。如道教的自然主義哲學及其展現的道、德、自然、無為、有為等範疇，佛教的緣起論哲學及其展現的緣起、因果、平等、慈悲、兼善、自力、中道、圓融等理念。對於這些哲學思想，若能加以創造性的詮釋與運用，必然有助於社會的和諧與可持續發展。

文學藝術  宗教的現實世界與超越世界的兩重世界論為文學藝術創作提供了極為廣闊的空間，中國宗教文學藝術，諸如詩歌、小說、散文、戲曲、建築、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈等都形象地反映了宗教生活和社會生活，內容豐富多彩。

寺廟、宮觀、教堂、清真寺遍佈祖國大地，為山河增色，為城鄉添彩，並展示了宗教的文化、社會、經濟等多重功能，具有潛力巨大的旅遊價值與產業價值。我們要分析地運用宗教文學藝術，使之有助於人民的身心健康。

民風習俗  宗教的教規與節日給民間帶來的民風習俗，有許多有益於社會的內容，如漢傳佛教的素食制度與飲茶風氣和伊斯蘭教的清真食品就有益於人民的身體健康。

民風習俗  宗教的教規與節日給民間帶來的民風習俗，有許多有益於社會的內容，如漢傳佛教的素食制度與飲茶風氣和伊斯蘭教的清真食品就有益於人民的身體健康。