第559講 前赴後繼 不畏艱難2016.4.9.薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

那麼，可以看到的敦煌壁畫是有經典依據的佛經故事畫，還有佛經中所表達的異象（所謂的“異象”就是天道中陰的天象、人道中陰的人象和地獄中陰的鬼象等等）等等的故事畫。

當然，以中陰時空的理論來討論，所表達的所謂〝中陰世界〞的現像是非常豐富的，而且是非常突出的，其中還有我們第一代聖祖Vimalakirti故事畫。Vimalakirti的故事被專題的、大型的保留在這裏頭。

故事畫裏還有眾生學佛的故事畫。眾生學佛，相當一部分故事就是講眾生如何學做善事、眾生如何學做菩薩。屬於無相密乘的壁畫和雕塑，就描述眾生如何從一個普通眾生慢慢地依法修証成佛。在這裏頭，有相當一部分人就把它們歸納為叫“供養人故事畫”。

在這一些壁畫中，佛經的故事畫是占絕大多數的，而且是有據可查的。那麼，在無相密乘中，能夠闡述教理的，有十二乘教判的故事畫和薄伽梵四眷屬的故事畫。

在這一些壁畫中，佛經的故事畫是占絕大多數的，而且是有據可查的。那麼，在無相密乘中，能夠闡述教理的，有十二乘教判的故事畫和薄伽梵四眷屬的故事畫。

因為，敦煌壁畫從莫高窟第一個發掘者樂僔和尚開始，樂僔和尚就是我們宗下的導師。對於宗下來說，他的歷史地位是絕對不可以埋沒的。

樂僔祂是敦煌的本地人。祂姓〝樂〞，依中國的傳統，〝樂〞有三種發音，我只依聖宗如何發音，我就如何講，所以與電視上、視頻上等的發音或有所不同。我們知道，敦煌莫高窟位置是敦煌城東南25公里處的一條河谷。在河谷的邊上，兩邊是兩座大山。敦煌壁畫的洞窟，所謂“莫高窟”——552個洞窟就開鑿在河谷西岸的懸崖峭壁上。

樂僔祂是敦煌的本地人。祂姓〝樂〞，依中國的傳統，〝樂〞有三種發音，我只依聖宗如何發音，我就如何講，所以與電視上、視頻上等的發音或有所不同。我們知道，敦煌莫高窟位置是敦煌城東南25公里處的一條河谷。在河谷的邊上，兩邊是兩座大山。敦煌壁畫的洞窟，所謂“莫高窟”——552個洞窟就開鑿在河谷西岸的懸崖峭壁上。

我們在霓虹山麓豎起了巨大的四大天王，而早上我們就拍到了佛光，因此，佛光的照片，已經我們把它放到了網上。傍晚，我們也在霓虹山麓拍到了佛光，我們把晚上拍到的佛光、傍晚拍到的佛光也放到了網上。這一些表現中陰時空、三昧時空、聖密時空、無相時空的景色都是非常的壯觀和震撼。

我們看到了佛光，感恩 佛祖的偉大。不僅是早晚能見佛光，而且，白天也能夠見到種種的異象……
在中陰時空三昧時空、聖密時空、無相時空之中能見到佛像，這不是迷信，更不是胡說八道。這是在正確的修持實踐中聖緣俱足者，都能夠親身感受到的。

也就是說，全世界的高僧大德、佛教修行者如果能在正確的中陰時空中見到佛像，就應該都是龍天聖族。甚至，能從中陰時空中拍攝到的照片中也能觀照到佛像。

反之，由於貪、嗔、癡、我慢、疑深重，幻覺頻頻，又加上不正確的引導，致使，出現群魔亂舞的惡境；進入不了聖密佛境和聖佛密境，就會根本看不到佛之境象。這就是進入了修行偏差。某一些人就不能夠從照片中觀想到佛像。

反之，某一些出偏差的人甚至在進入中陰時空也沒有能夠見到佛象。我們就是以正確的實踐，以觀照佛像為起點，從而進行一系列的聖密實踐。在歷史上，由於對佛教深部心理學沒有深入的研究、修証，因此，這一佛教特殊的境象，教界、學界都有所爭議。

但是，許多歷史上相關的文獻都詳盡地記錄了歷代高僧們的〝神異〞現象，但這正如已故的張震寰先生所言的僅僅是〝唯象〞的記錄，並沒有從佛教宇宙學、佛教深部心理學等學科方面的深入地加以研究。

但是，許多歷史上相關的文獻都詳盡地記錄了歷代高僧們的〝神異〞現象，但這正如已故的張震寰先生所言的僅僅是〝唯象〞的記錄，並沒有從佛教宇宙學、佛教深部心理學等學科方面的深入地加以研究。