因舍寿教法暂未深部解宻，第5OO龍讲，易引起误读，故予辙回。

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歸宗少林崇拜達摩

因舍寿教法暂未深部解宻，第5OO龍讲，易引起误读，故予辙回。

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他強調在教相中，就是強調兩件事，一件事就是禪法，禪法就是十六特勝動靜禪陀羅尼。所謂十六特勝動靜禪陀羅尼，所謂動靜禪陀羅尼，修靜禪的時候，也是陀羅尼領先，但動禪的時候，也是陀羅尼領先。兩者都是以陀羅尼領先。那麼，這個時候，你就比較能夠容易得到清淨。

大聖  佛祖的本義是要救渡一切眾生，無量苦眾生都要救渡，都要救渡眾生的根器不同，因此，對於根器差的眾生，就像我們這一類，差根器的眾生，有慾望，有不清淨，所以，以清淨加以規範，以戒律來加以規範。同時，以組建聖密家庭的形式成為一種密教的特殊的形式，這樣，差根器的眾生也能夠得到救渡。

差根器的眾生要修佛，那麼。就建立聖密家庭。從聖密家庭這一個方便設施出發，慢慢的從差根器過渡到好根器。有種種方便的法門，譬如說霓虹法門，空行法門，不思議法門，虹化法門，這些都是方便的法門，有了這些方便的法門，對治根性不夠好的，不夠優秀的眾生，如此，一切眾生，好根器，差根器，都能夠得渡。

我們要記得我們現在已經歸宗少林，歸宗少林，就是我們崇拜達摩聖祖，崇拜達摩聖祖的同時，我們並不否認跋陀聖祖，但是我們在回顧跋陀聖祖的時候，崇拜跋陀聖祖的時候，我們同時以最大的尊敬，尊敬達摩聖祖，尊敬達摩聖祖這一流派的傳承，傳承至今的少林禪法。

大聖  佛祖的本義是要救渡一切眾生，無量苦眾生都要救渡，都要救渡眾生的根器不同，因此，對於根器差的眾生，就像我們這一類，差根器的眾生，有慾望，有不清淨，所以，以清淨加以規範，以戒律來加以規範。同時，以組建聖密家庭的形式成為一種密教的特殊的形式，這樣，差根器的眾生也能夠得到救渡。

好的眾生，根器好的眾生，好眾生就是當出家眾，差根器的眾生要修佛，那麼。就建立聖密家庭。從聖密家庭這一個方便設施出發，慢慢的從差根器過渡到好根器。有種種方便的法門，譬如說霓虹法門，空行法門，不思議法門，虹化法門，這些都是方便的法門，有了這些方便的法門，對治根性不夠好的，不夠優秀的眾生，如此，一切眾生，好根器，差根器，都能夠得渡。

清淨是戒律之本。因此，在我們的教相中、事相中，清淨、無我、調伏、精進，清淨是第一位。我們所講的清淨，如果你內心不清淨，戒律是外在的東西，你外在的戒律做得再多的儀規，他實際上不能夠在自己的行為中，在自己的思想中做到清淨，因此，這個戒律也等於說是虛實，因此，跋陀聖祖做了一件非常重要的事情，就是一定要強調清淨，要清淨、清淨、再清淨。