紀念聖宗、認宗少林寺禪宗初祖逹摩和跋陀聖祖

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1967年，薄伽梵　智及維摩詰　師尊遵照聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言開示，將中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼以〝少林金剛禪自然門武功〞方便名相問世，在杭州保俶山，孤山，植物園，靈峰，㚑隱，飛來峰，放鶴亭，橫河公園，金衙莊公園，人民公園，玉泉，虎跑，玉皇，六和塔，雲溪…..等處，收徒傳授，系為紀念聖宗曾於少林寺住錫六年和認宗少林寺禪宗初祖逹摩、跋陀聖祖，及順應當時代因緣。

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    紀念聖宗、認宗少林寺禪宗初祖逹摩和跋陀聖祖

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    1967年，薄伽梵　智及維摩詰　師尊遵照聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言開示，將中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼以〝少林金剛禪自然門武功〞方便名相問世，在杭州保俶山，孤山，植物園，靈峰，㚑隱，飛來峰，放鶴亭，橫河公園，金衙莊公園，人民公園，玉泉，虎跑，玉皇，六和塔，雲溪…..等處，收徒傳授，系為紀念聖宗曾於少林寺住錫六年和認宗少林寺禪宗初祖逹摩、跋陀聖祖，及順應當時代因緣。

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    《少林六十四腿擊法》為　薄伽梵　智及維摩詰　師尊，應　聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言，於二十世紀七十年代，在聖密宗初露頭角之際，撰寫有關中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教動禪陀羅尼系列專著之其一。　

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    《少林六十四腿擊法》出版日期是1980年，由香港和平書局海峰出版社出版。其時電影《少林寺》在籌劃、拍攝過程中，尚未公映。

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    薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛凈悟老法王在二十世紀十年代時曾經顯出家聖相，從四川雲遊到河南駐錫少林寺六年多，對聖地少林加持綬紀，預言登封少林寺必有巨大發展。而在二十世紀十年代的當時，少林寺以及周遭地區，則是荒蕪一片，不見人煙。

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    1978年的中國大陸，正面迎改革開放、百廢待興的春天來臨。　薄伽梵　智及維摩詰　師尊根據　聖宗之綬紀開示及適應當時社會之形勢，將中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼以〝少林金剛禪自然門武功〞名相，自己則以〝武功教練〞的身份，將聖密動禪陀羅尼在更大的範圍公諸於世，面及而傳授給適緣之眾生。

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    薄伽梵　智及維摩詰　師尊作為當時全國三大試點隊之一的浙江技擊散打隊教練，帶領隊員在會上公演了聖密動禪陀羅尼，榮獲大會一等獎，並即被大會邀請至北京向中央領導作匯報表演。

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    薄伽梵　智及維摩詰　師尊在香港和平書局出版了四本武術著作，轟動中港武術界，掀起了海內外〝少林金剛禪自然門〞的研習熱潮。

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    然而，所要說明的是，以中國漢傳佛教密宗學術而論，聖密動禪陀羅尼雖有值得研究的深刻價值，但以〝技擊〞而論佛法，卻遠非究竟。真正值得探究的是中國漢傳佛教密宗學術的哲學思辯和聖密宗〝十三識的內核〞，聖教教相指導之下的事相修持，是其精神靈性實踐之道途明証。

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    然而，所要說明的是，以中國漢傳佛教密宗學術而論，聖密動禪陀羅尼雖有值得研究的深刻價值，但以〝技擊〞而論佛法，卻遠非究竟。真正值得探究的是中國漢傳佛教密宗學術的哲學思辯和聖密宗〝十三識的內核〞，聖教教相指導之下的事相修持，是其精神靈性實踐之道途明証。

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    少林六十四腿擊法》香港版書共364頁，圖文並茂，中英對照。書中的223張圖片，均為　薄伽梵　智及維摩詰　師尊和其弟子示範腿擊法、進行現場拍攝後繪製而成圖片。《少林六十四腿擊法》至今巳有多種版本，其香港版為最初原版，其它版本皆疑為盜版。

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    本書一經出版極為暢銷，連續再版重印，截至一九九九年十月，本書已連續十八版，由香港和平書局海峰出版社出版。適合任何武術愛好人仕或對聖密動禪陀羅尼之學術有興趣參究者閱讀。

紀念聖宗、認宗少林寺禪宗初祖逹摩和跋陀聖祖
紀念聖宗、認宗少林寺禪宗初祖逹摩和跋陀聖祖




1967年，薄伽梵　智及維摩詰　師尊遵照聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言開示，將中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼以〝少林金剛禪自然門武功〞方便名相問世，在杭州保俶山，孤山，植物園，靈峰，㚑隱，飛來峰，放鶴亭，橫河公園，金衙莊公園，人民公園，玉泉，虎跑，玉皇，六和塔，雲溪…..等處，收徒傳授，系為紀念聖宗曾於少林寺住錫六年和認宗少林寺禪宗初祖逹摩、跋陀聖祖，及順應當時代因緣。

《少林六十四腿擊法》為　薄伽梵　智及維摩詰　師尊，應　聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言，於二十世紀七十年代，在聖密宗初露頭角之際，撰寫有關中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教動禪陀羅尼系列專著之其一。