第472講無我解脫 生命藝術2015.6.7. 薄伽梵 師尊聖密龍講

所以，作為我們聖密弟子，一定要摒棄凡夫六識的分別所知障，從內心的究竟地出發，不可以以六識的眼、耳、鼻、舌、身、意的這個識來認識聖教，來認識教下的種種的教法，而要遠離顛倒幻覺，進入“不可以智知、不可以識識”的宇宙實相。
我們作為龍天裔族的隊伍，進入金剛寶相，進入離車實相，進入法性的實相，以清淨無我的心，融入靈性的思維、靈性的覺悟、靈性生命的宇宙的真境。
回顧經文，《佛說內藏百寶經》又說：“佛道欲成時，於樹下獨坐，隨世間習俗而入，放光使魔知之。”這是實實在在超越了凡夫的思維的常識，而揭示了 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的宇宙規律、宇宙真理。

佛來到娑婆世界，要讓世界上的人知道，就要以世界上的人所能知道的途徑。這個途徑也包括讓世界上一些負能量知道，這個才是“隨世間習俗而入”。所以，佛祖就放出大光明，使魔王波旬知道，讓魔王波旬來〝宣傳〞祂，這就是我們經常所講的“負能正用”。
大聖 釋迦牟尼佛祖操縱整一個宇宙，控制整一個宇宙，帶領宇宙的正能量，降伏一切宇宙的負能量，
弘道的艱辛，三年的“成就閉關”，受到無中生有、是非顛倒的誣陷、誤解、攻擊、造謠、誹謗。但是，祖國政府的最高人民法院徹底地平反，這一頁歷史已經翻過去了。

這艱辛曲折的歷程彰顯了我們宗下的傳統，拳拳的赤子的愛國之心，太宗身體力行所聖示的大愛：愛自己祖國、愛祖國的文化、愛祖國的政府、愛祖國的人民、愛自己的父母、愛故鄉的父老，經歷艱難的考驗，始終如一，烈火煉真金。
這實際上是一幕圓滿成就的度眾大戲，當真相大白于世間的時候，負能量的“事實”顯示出來的時候，也正好是突出了我們正能量的事實。負能量它在負面幫助我們弘法，在負面幫助我們去傳播我們宗下的宇宙真實。

大聖 釋迦牟尼佛祖為我們作了非常好的榜樣。《法華經》裡頭曾經描述過提婆達多，描述專門有了一品叫《提婆達多品》。“龍女成佛”就是在《提婆達多品》的最後一段中出現。提婆達多實際上是幫助 佛祖在負面弘法的一個極好的典型。
在我們宗下，曾經講過，龍天聖族要傳播宇宙真理，傳播人生的真理，傳播生命的真理，要傳播虹化的真理，要傳播轉世的真理。因此，在《佛說內藏百寶經》裡頭，也提到了“轉世”。
經文中很直截了當地講：“菩薩不從父母構精而生，其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。”
“示現如是”，就是示現聖密家庭。

聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 凈悟老法王慈悲聖密龍講聖示：“轉世者，作小活佛，祂不是從父母‘男精女血’而生。祂是生命的隱態世界中到顯態世界中，其身化現出來的。”
幾年前，我在聖密龍講中曾經講解，小活佛是“聖靈”而生，不是凡夫男女性生活所生，運用眾生能夠理解的語言，講了“聖母瑪利亞誕下了耶穌”的故事。
耶穌是基督教的耶穌，耶穌的母親是基督教的聖母，她也是從“聖靈”懷了孕。這一個例子說明，不同的宗教有許多的教義是相通的。我們理解不同宗教，可以讓我們最廣大地團結不同宗教的眾生，解脫不同宗教的眾生。

有一個說法：“耶穌在他的傳裡頭，曾經有幾年，在他的傳裡頭‘消失’了，也就是說，他的傳記出現了‘斷層’。”又據說：“他在那段時間，他去了印度，後來，他身上所斜披了一個紅色的布，作為弘道的標誌。這個紅色的布也曾經是我們寧瑪巴仁波切所用的一個弘道的標誌。”因此，就有人猜測：“耶穌曾經到印度學過密法。”

這當然需要進一步的考證。這裡只是跟大家提一下，作為一個參考。
在這裡，經文已經講得非常的明確。當聖密行者虹化之後，回到金剛法界宮的聖者，要從金剛法界宮再下降娑婆世界來救度眾生，這就是轉世。這個過程不是世間的男方的精子、女方的血——男精女血而構成，而是祂的身體已經從靈性上高層意識化，作為龍天聖族，在人間幻示幻現一個曼荼羅場的方便設施——“聖密家庭”，幻示幻現“明王”“佛母”，作為迎接小活佛轉世的父續、母續，隨著世間的習俗而入，示現如是。
這一過程完全是清淨、無我、調伏、精進的，完全是為了救度眾生的歷史使命，雖然在相上示現為一個“家庭”的形式，而其實質是龍天聖族完成歷史使命。
因此，聖密家庭實際上就是龍天聖族的一個特有的標誌——龍天聖族完成歷史使命，修行無我解脫學的宇宙規律的生命藝術。

所以，《佛說內藏百寶經》裡頭，經文在這裡又一次提點我們學習的人，說：“佛照明十方人於婬瞑中，隨世間習俗而入，亦復現妻子。”
那麼，我們再複習我們《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》里，經里也講到 大聖寶 聖初祖 至極維摩詰祂示現“家有妻子，常修梵行”。祂是東方阿絲律耶國金粟如來化現而來的，祂的光明照亮了十方人於婬瞑中，祂也是隨順著世間的習俗而入，而示現了妻、子。
聖密家庭中的明王和佛母在曼荼羅場中常修梵行。由是，聖密家庭建立的基礎是完全清淨無我，是從三界之外的金剛宮，來此人間，協助 大聖 釋迦牟尼佛祖救度無量眾生的龍天聖族，“隨世間習俗而入，示現如是”。

《佛說內藏百寶經》祂裡頭多次地出現“隨世間習俗而入，示現如是”。
這在靈性上是龍天聖族回歸隊伍，這裡所講的提醒，提醒我們回到薄伽梵四眷屬的隊伍，真正成為一個清淨、無我、調伏、精進的聖密行者，才能夠在靈性上準備好自己，承擔聖密家庭，迎接小活佛的歷史使命。
這是一個歷史使命的承擔。我們學習《佛說內藏百寶經》，學習《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，這一個歷史承擔實際上就是無所求、無所得的。
有行者說：“要讓我重新轉世啊，我感到非常的可怕，因為我的一生實在太痛苦了，雖然我在一生中學的學問，辛辛苦苦，但是，得到了些什麼呢？最終，離開這個世界的時候，什麼都沒有帶去。但是，如果我能夠虹化，我能夠轉世的話，我能不能把此生所學習的知識完全帶回來呢？”
首先來說，這個說法還是令我們在凡夫地，而不能夠進入那佛地。進入佛地，一定要清淨、無我、調伏、精進，而且要一定要進入那“不動地”。如果說沒有進入“不動地”，在還沒有虹化之前，就已經這樣那樣的分別想，很顯然這些分別想對於靈性功德是有很大損害的。

轉世再來的時候，很難說不能夠把所有學的知識帶回來。前世的記憶有可能有一部分是被帶回來了，但是不一定是按照原來的形式去帶回來，或許你進入了更高層次的形式。更高層次的形式，在此生你所沒有達到過的成就，但是，在未來世中，都有可能達到。
我們大科學家愛因斯坦，當時， 聖宗也知道他的大名。 聖宗說：“他在前世是一個修行者，他積累了相當大的修行的功德。”
所以，於我們來說，我們龍天聖族歷史使命的承擔，無所求，無所得。聖密修行的生命實踐是“空行”。空行，空行，是空性之行。修行聖密虹轉法門，修行霓虹、空行、不思議、涅槃四部聖密大法，修行聖密家庭，都是空性的原則。法法如是，都要觀空，遵循《放光般若經》所教導的性空的原則，實行空無的境界。
“世間人所行皆著，佛所行無著”——這就是《佛說內藏百寶經》，給我們中肯的忠告。佛和凡夫有何不同？盡在此言。
今天的聖密龍講由於時間的原因，暫時到此結束。下星期再見！
阿彌陀佛！

廣播電台；
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 師尊！
阿彌陀佛！

第472講無我解脫 生命藝術2015.6.7. 薄伽梵 師尊聖密龍講
第472講 2015年6月7日
薄伽梵 師尊聖密龍講
無我解脫 生命藝術

我們就是進一步解密《佛說內藏百寶經》。
《佛說內藏百寶經》祂的經題上也有“佛說”兩個字，這兩個字非常重要。
《佛說內藏百寶經》，所謂的“內藏”， 聖宗已經 解密了，就是指這裡所描述的都是“內事行”，所謂“內事行”也就是密密法跟聖密法。

這在靈性上是龍天聖族回歸隊伍，這裡所講的提醒，提醒我們回到薄伽梵四眷屬的隊伍，真正成為一個清淨、無我、調伏、精進的聖密行者，才能夠在靈性上準備好自己，承擔聖密家庭，迎接小活佛的歷史使命

《佛說內藏百寶經》非常明確地告訴大家：佛是有很多的眾生所不了解的智慧，但是，祂又要表現出跟眾生的形式一樣。祂的語言一樣，祂的行為一樣，祂的〝思維〞方式幾乎也是跟世間人的方法一樣。
經典講：佛本身如金子一樣是不受塵垢的。佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛，現在就有了“浴佛節”。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。

在聖密家庭中，宗下稱之為的“明王”，也就是如佛一樣，運用身體內部的百條光脈，把身體內的七千四百萬脈道的光明體現出來。所謂“佛母”，亦復如是。當然，無論明王、無論佛母，都是分四個等級的。“其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。”
我們普通的凡夫在沒有修習聖密法之前，或者你的根器雖然是龍天聖族，或者你是來歸隊，或者你是在歸隊之前，你所體現的、表現的就是一個凡夫，那麼，凡夫生孩子就是“男精女血”而構成。