第469講佛身如金 不受塵垢2015.5.30. 薄伽梵 師尊聖密龍講

同時，趙樸老祂所寫的也非常令領導人的理解，沒有寫令領導人理解不了、不能夠理解。如果說不能夠理解，就有可能造成誤解，但是，祂不。祂就是「身所行。口所言。心所念。隨順著世間習俗而入。行內事行。諸佛法所行。無能故者。佛所行。無有能逮者」。隨順著世間習俗，而進入祂的教化，「無有能知者」。也就是說，所有的人都能夠理解和贊同祂所說的道理，這裡的“祂”是指佛。但是，我們在這裡所講的是 大聖寶 親教師 趙樸老祂的佛人格。

因此，我們再來學習《佛說內藏百寶經》所講的：「佛身如金。不受塵垢」。因為佛身是離垢晶瑩的，是明空自鑒的，無所畏懼的，自淨解脫的。因此，祂教導眾生，也是要清淨無我，不受塵垢。佛出現在世界上，接受俗人的洗滌，祂是隨世間習俗而入的，示現如是。
這就蘊藏了 大聖寶 親教師的一生的行持聖涵，由是，我們更深部解密的時候，理解到祂的偈語：
生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。

第469講 2015年5月30日
薄伽梵 師尊聖密龍講
佛身如金　不受塵垢

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    虹化了，但是祂不說。祂就是說世人理解就是一個「死」字，祂就用「死」，而不用「虹化」。「生固欣然」，轉世了，當然是欣然。但是祂不說「轉世」，祂就說一個「生」。生命誕生的時候，是引起了整個家庭、整個家族大家的歡喜。虹化了，祂也不說「虹化」，不說眾生所不理解的語言。

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    《百寶經》的意思非常的明朗。祂講：佛的身體如金子一樣，祂是不受塵垢的污染，也就是離垢晶瑩的。佛降臨到世界，我們接受到了佛恩。佛以如金的、不受塵垢的、離垢晶瑩之身進入娑婆世界，因此，祂也隨順著世間的風俗習慣，而進入眾生之中，示現祂的大聖者的相。

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    明代思想家洪應明，他寫了大量的有關宇宙、人生、哲學、生命的詩。在他的《菜根譚》裡頭，包含著儒家哲學、道家哲學、佛家哲學，甚至中國的九流思想、雜家的哲學，都有所反應。只要對宇宙、人生、生命有益的思想，他都記載下來，他寫了《菜根譚》。
《菜根譚》裡，也有很多密理的思想。當然，密理的思想要究竟了義地加以解析，那麼，還能夠看出，其中有更深邃的、更究竟、更了義的反應內心思想的寶貝。

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    《佛說內藏百寶經》蘊藏了親教師 趙樸老的一生的行持的思想。由是，大聖寶 親教師祂運用那一首古偈，古為今用，世俗為密法而用，寫下了：
生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。
這樣一首發人深省的「虹化偈」。

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    「佛身如金。不受塵垢。佛現入浴。隨世間習俗而入。示現如是。」

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    佛何緣現世間。何因當別知。雖在世間皆不著。悉為世間作明。身所行。口所言。心所念。隨世間習俗而生。行內事行。諸佛法所行。無能過者。佛所行無有能逮者。隨世間習俗而入。無有能知者。」
這裡，整段經文就是講了：佛和世人，兩者有些什麼區別呢？

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    因此，唯獨佛佛能夠相知。知道什麼？就是知道宇宙、人生、生命的規律。

因此，我們再來學習《佛說內藏百寶經》所講的：「佛身如金。不受塵垢」。因為佛身是離垢晶瑩的，是明空自鑒的，無所畏懼的，自淨解脫的。因此，祂教導眾生，也是要清淨無我，不受塵垢。佛出現在世界上，接受俗人的洗滌，祂是隨世間習俗而入的，示現如是。
這就蘊藏了 大聖寶 親教師的一生的行持聖涵，由是，我們更深部解密的時候，理解到祂的偈語：
生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。
充滿著佛家密理的隱喻，由是，被世人所傳頌，朗朗上口。

經文說：「佛所行無所著」，而世間的人呢？「所行皆著」，就是「皆」——都是有執著。因此，唯獨佛佛能夠相知。知道什麼？就是知道宇宙、人生、生命的規律。

眾生跟佛的不同之處，就在於佛是隨順宇宙規律，對人生有透徹的瞭解，對生命有究竟的圓滿的安排。

佛度眾生，要啟發眾生的覺悟，對宇宙、人生、生命的覺悟，佛所行的，口中所言的，心裡所念的，隨著世間的習俗而說。