薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密

而出世間的知識是通過人的第七識——末那識、第八識——阿賴耶識的染分與淨分、第九識阿摩羅識乃至更高至十三層識，“識別萬物實體與性質，是緣起而生，因緣所成。透過現象看本質，因而，看到法性、看到佛性、看到宇宙是造成萬事萬物成爲一個不連續的整體。”

而“人的自性，被意識、思維、推理、判斷等〝活動〞所掩蓋，無法覺知自性的存在，在做適當的身心〝調控〞之後，自性才會被覺照。”由是“人類的、人的出世間知識的認識成果， 來自于宗教社會的、宗教實踐的宗教過程；”

薄伽梵 師尊所揭示的這一歷史真實、宗教真實、學術真實，再次教育和提升了弟子，正是在 薄伽梵師尊一次一次的聖密龍講中，在 薄伽梵 師尊一次一次的無上引領、調教下，隨著 薄伽梵 師尊聖密詮釋“衆所知識”甚深聖密義的深入，弟子對諸法平等，無有高下，“佛說有十二乘，我們宗下稱之爲〝十二乘教判〞；這十二乘教判，是一個圓滿的曼荼羅的呈現。這十二乘教判中每一乘：

經過了佛梵持明的訓練，足有成效，祂們獲得了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧， 實證了宇宙真實，“得無礙辯。得諸禪定。得無生忍。具足五通”，有大威力、大神通；祂們深契法性，具有世出世法、隱態世界知識和顯態世界知識，內心清淨、無我、調伏、精進〞，都不染著社會上的、世間法的種種的污染；能够從法性的立場、從佛性的立場，用語言表達出大聖　釋迦牟尼佛祖所表示的宇宙真理、人生究竟。幷且“不求報故。為人說法。得深法忍。能渡彼岸。”

祂們“具足無畏。已過魔事。無有業結。於諸法性，無有疑滯。”幷“無量百千。那由他劫。修行成就。恆以悅色。慰喻行者。終無嚬蹙”，無所畏懼地肩負起實踐和弘揚 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海流露出的無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法的歷史重任。

華嚴聖緣不可思議，一古一今，兩千五百年時空的跨越，兩位上座部佛教的聖者，共同演繹、傳承著佛梵持明衆所知識的持明教法；祂們用自己的修持實踐共同見證著佛梵持明的傳統，同時祂們和古、今的上座部佛教聖者、大乘聖者也一起分別見證著當時 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期 薄伽梵  至極Vimalakirti 初聖祖和當今 薄伽梵 智及Vimalakirti 師尊古天竺佛梵持明密教大導師的地位。

華嚴聖緣不可思議，一古一今，兩千五百年時空的跨越，兩位上座部佛教的聖者，共同演繹、傳承著佛梵持明衆所知識的持明教法；祂們用自己的修持實踐共同見證著佛梵持明的傳統，同時祂們和古、今的上座部佛教聖者、大乘聖者也一起分別見證著當時 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期 薄伽梵  至極Vimalakirti 初聖祖和當今 薄伽梵 智及Vimalakirti 師尊古天竺佛梵持明密教大導師的地位。

識別萬物實體與性質，是緣起而生，因緣所成。透過現象看本質，因而，看到法性、看到佛性、看到宇宙是造成萬事萬物成爲一個不連續的整體。

薄伽梵 師尊最近的聖密龍講聖示， 薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密，正是在對弟子們做“以教解事”、“以理解事”、“以法解事”的佛梵持明訓練的指導，弟子越學越激動、好像越學越明白，弟子感到很振奮。頂禮叩謝 薄伽梵 師尊的慈悲恩賜！

無論是哪一乘次的持明修行，當配以真正的密教持明的〝教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進〞的佛梵持明訓練，就能够非常的得心應手，達到那理想的佛梵持明境界。

無分別的宇宙知識，正是衆所知識所具有的十三層識的知識、十二乘教判的知識、十大曼荼羅法界的知識的成就，眾所知識獲得的光明的、永恆的靈性成就，體現在祂們的“大智本行＂中間。

聲聞乘、
緣覺乘、
菩薩乘，
外三密三乘、
內三密三乘、
密內密無相密三乘，
總共十二乘，每一乘都是最高的教法，都是究竟、了義的教法，而且，這十二乘是頭尾相連。

弟子感受到，如果沒有經過一定的宗教過程，弟子對聖密宗宗下的很多教相的認識和理解，往往只能是停留在意識中的理解，只是在“是”與“非”之間搖擺，而無法真正做到升起大用。

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過好佛梵持明衆所知識的宗教過程，積累靈性功德，提升種姓，爲承接好聖密法，利益衆生，度一切苦厄，準備好自己。祈請 薄伽梵 師尊休息好，多多保重！頂禮叩謝 薄伽梵 師尊！

回复 1# patricia

弟子聯想到  薄伽梵 師尊在2月24日的聖密龍講中聖示到“第五種就是〝聖緣慈悲心〞的修習、〝聖緣持明〞的修習。那麼這一些都要通過〝聖緣持明的教相、事相、戒相、圓相〞修習的，具體的一定要是來當面的指導，方能够究竟明瞭。”弟子有了很强烈、迫切的願望，要馬上寫朝聖申請，弟子要回到 薄伽梵 師尊身邊去過宗教過程，接受佛梵持明的訓練。