宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。我

聖密宗開宗大唐前後的歷史，就是證明了在統治集團中心傳播聖密宗，在皇宮設立曼陀羅內道場，繼而將宇宙靈性之光，和諧之光輻射到全國，是維護世界和平的最有效的途徑。

師尊聖示：“高祖李淵，我們說祂是我們的宗前聖祖，那麼祂就是修密的，就是學密法的、學佛法的。學佛法就是一定有一個宗旨的，也就是說：依　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。在當時的體現，就體現在高祖原來是期待效法古代三皇五帝時候的優良傳統，希望把這個皇位進行禪讓。”

如果不是提升到聖密宗的極終善性的慈悲和智慧理念這個高度來認識的話，如果不是以極終善性的慈悲和智慧的理念來改變自身的世界觀、價值觀、人生觀、宇宙觀，那麼這種教育就是很膚淺的，是擺脫不了宿世業障的牽引的

“政治家身份的靈性導師、靈性領袖的出現于世，對於保障世界和平乃是重要而不可忽視的和平力量。我們將　
大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的宇宙道德、靈性菩提的聖教大旗，高高舉起。

在普渡一切眾生的理念和實踐基礎上，啟迪世界各國有智慧、有慈悲、有見地、有科學頭腦的各國政治家們的靈性智慧的覺悟，以他們的力量幫助實現世界和平，或許是目前的宗教靈性導師和宗教靈性領袖們的當務之急和百年大計。

對於政治家們定量、定性的靈性沐浴，將會是十分必要的前期準備。”

回复 1# Anonymous


    師尊又聖示道：“但是後來的情況看上去並不盡如人意。在這個過程之中可以看到，作為一個帝師要禪讓自己的皇位，也要因緣成熟。如果因緣不成熟，李淵的計畫雖然很慈悲、也很智慧，可是也不能完成”

如果不是提升到聖密宗的極終善性的慈悲和智慧理念這個高度來認識的話，如果不是以極終善性的慈悲和智慧的理念來改變自身的世界觀、價值觀、人生觀、宇宙觀，那麼這種教育就是很膚淺的，是擺脫不了宿世業障的牽引

師尊聖示：“由於人為的原因，歷史有可能〝真〞、也可能有〝假〞，但是我們想，我們宗下流布傳承的下宗前、宗後帝師的歷史，是〝宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。我們相信，我們宗下所傳的是真實的。宗下所言，關於高祖準備演繹〝禪讓〞的〝歷史劇〞，這也是真的。”

師尊又聖示道：“但是後來的情況看上去並不盡如人意。在這個過程之中可以看到，作為一個帝師要禪讓自己的皇位，也要因緣成熟。如果因緣不成熟，李淵的計畫雖然很慈悲、也很智慧，可是也不能完成”

對於政治家們定量、定性的靈性沐浴，將會是十分必要的前期準備

回复 1# Anonymous


    讓弟子想到2008年的WBSY第五屆世界佛教青年僧伽大會上，
師尊的主題發言中聖示的，

“政治家身份的靈性導師、靈性領袖的出現于世，對於保障世界和平乃是重要而不可忽視的和平力量。我們將　
大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的宇宙道德、靈性菩提的聖教大旗，高高舉起。

如果不是以極終善性的慈悲和智慧的理念來改變自身的世界觀、價值觀、人生觀、宇宙觀，那麼這種教育就是很膚淺的，是擺脫不了宿世業障的牽引的，我們經常為在報章網上瞭解到一些道德品質高尚的人的結局都不是很理想而扼腕歎息，這也是所謂“好人沒好報”的一種解釋。

通過聖宗的解密，通過師尊的聖密龍講解密，讓弟子認識到，聖宗和師尊的確是站在宇宙靈性的高度，站在
大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的理念高度去剖析，去解密，解釋很多歷史上的現象，解密歷史上唐朝政治人物的決策、行為等現象，值得弟子充分去理解，因為其中牽涉到聖密宗的修持，為弟子修持聖密宗教法提供很好的靈性營養的滋潤

師尊在聖密龍講中聖示道：“三個孩子中太子和齊王兩人也並非是等閒之輩，無非就是他們的理念跟高祖李淵有一些區別；這個區別或許就是一個根本的區別”。

師尊這句聖示：“理念上的區別”，弟子理解就是高祖李淵和太宗李世民祂們是修密的，雖然三個孩子表面上都是學習中國傳統儒家思想，但是內在清淨、無我、調伏的程度不同，秦王李世民和他父皇一樣修密的，而太子學習《孝經》雖然學得最好，而且忠厚老實，但是與隱態世界溝通的層次不同，所以結局也不相同。

師尊聖示：“高祖李淵，我們說祂是我們的宗前聖祖，那麼祂就是修密的，就是學密法的、學佛法的。學佛法就是一定有一個宗旨的，也就是說：依　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。在當時的體現，就體現在高祖原來是期待效法古代三皇五帝時候的優良傳統，希望把這個皇位進行禪讓。”