準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己

準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己

“見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。”也就是說在五種法性的智慧中，到達法性的高度才是功，到達平等性才能夠稱得上是德。這裡的〝性〞實際上已經提高到靈性的高度，所以我們聖密宗是以這個高度為起點起修的，因而有七地起修、八地聖行之說。在這個高度上，達到了法性、平等性的高度，就出現了念念無滯、常見本性，真實妙用。這個妙用就是指神通，神通妙用成為救度眾生的方便，也就是我們的聖祖經中所言的“逮諸總持，遊戲神通”。所謂功德也就是“大智本行”，大智本行的內容就是法身心語，神通應心而出。

“內心謙下是功，外行於禮是德。”也即是說修行之人，要謙虛有禮貌，謙遜是功，禮貌是德。那麼要建立功德，就是“自性建立萬法是功，心體離念是德。”這裡講〝自性建立萬法〞實際上就是我們聖密行者所講的〝清淨、無我〞，後面是要〝調伏、精進〞。這個要調伏也就是說要謙下，內心要謙下；要調伏，外行要有行者的禮貌。所以，〝自性建立萬法是功〞，這裡的〝自性〞，就是指〝靈性〞，也就是說要建立正確的教相；〝心體離念是德〞，這裡的心體離念，也即是要遠離六識、七識、八識的染分，質言之，就是要建立正確的事相。〝心體離念〞實際上就是指〝離垢晶瑩、明空自鑑〞；這個時候你才是功德之〝德〞，靈性功德之〝德〞。

在教相、事相、戒相、圓相中，不離自性是功，應用無染是德。  這裏講不離自性是功，如果神通離開了自性就是外道、就是邪道，就是外教、就是邪教。應用無染是德，這就是清淨、無我、調伏、精進，這方為是功德，才是靈性功德。

薄伽梵 師尊對《金剛經》的聖密解讀，將讀經之人引入了聖密宗的大門。一般而言，顯教解讀《金剛經》是講空理的，而聖密宗的解讀《金剛經》是講無相的，解空並非空之又空，而是空中有物，這個物就是隱態世界的靈性、靈性實體。從《金剛經》的第三品《大乘正宗分》中， 佛祖聖示實無眾生得滅度者。以聖密宗古梵密金剛禪佛教的理念而言，所有眾生都本具法性、法性身，而外在的這些我相、人相、眾生相、壽者相、菩薩相都是諸相非相的， 佛祖所謂的救度的是讓眾生的法性身、靈性實體得以顯露，而並非度這些相，而法性身在宇宙中是本來就具有的，是不增不減、不生不滅的。這是宇宙奧秘，是究竟意義。明白了這個真理，《金剛經》中所有難聞難信的宇宙真理都可以迎刃而解。

大乘密教是無相密乘，密教從印度傳來中國，在中土開宗的第一代聖祖就是大唐開元年間 來到中國的 善無畏聖祖，祂所帶來的舍壽教法、無量的廣大的曼陀羅、無量的陀羅尼包括動禪陀羅尼、靜禪陀羅尼都是無相的教法，分為三個層次：阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，稱為三極無相。當唐武宗滅佛之後，部分的教法流傳到了日本，與日本文化相結合改變成日本密教，為了一種包容而將之分為教乘、事乘、瑜伽乘三個層次，稱為外三密乘，是有相的教法。再隨著社會的發展，藏傳密教的出現，藏傳密教是以時輪金剛乘為最高的教法分為升起次第、次第第次和無上次第三個乘次。為了一種包容，宗下就把密教判釋為九乘。

師尊對弟子們提出了一個要求，就是弟子們要明白什麼是有為，什麼是無為，從而把握自己，完成自己的歷史使命。對於有為和無為，通過學習金剛太影師兄的學法報告之中，轉述 聖宗 薄伽梵 智及維摩詰 淨悟老法王的聖密龍講聖示“一切有爲法，在解讀一切有爲法的時候，圓滿之解讀，應該解讀成爲一切有爲法和一切無爲法。因爲 大聖 釋迦牟尼所講之有爲法，包含著無爲法，無爲法裏包含著有爲法。所以一切有爲法實際上就是一切有爲法和一切無爲法。有爲法、無爲法，都存在於相融相契，和諧相處，存在於一切法界之內。因此，‘一切有爲法’之究竟、了義的解讀，就是宇宙法界中一切‘有爲法、無爲法’之法。而以上之解讀，才是聖密宗詮釋學意義上之正確解讀，每一個學佛之行者應該注意到， 大聖 釋迦牟尼佛祖這四段話之最後一句話之境界，就是宇宙之至極境界。‘應作如是觀‘是說對于前面三段話之理解，應該以法界的本來面目來加以理解我（指 大聖 釋迦牟尼佛祖）之教導，否則就有可能産生非究竟、非了義之誤讀。”

通過對 師尊這四次聖密龍講聖示的回顧總結，愚弟子明白這些都是 師尊讓弟子們從教法上做好準備，具體還是要落實到事相實踐，需要朝聖 師尊，朝聖 南天極地大雷音寺，到這個特殊的宇宙時空通道中去進行事相的實踐，去轉跟消業，消除幻覺，去清洗隱藏于7400萬脈道中的各種粗、細、微細、極細妄執，從而能夠接近和感悟宇宙真理。

這次，國宗局接見 師尊一行給予高度的評價，以及中國漢傳密學研究院應邀出席在陝西西安大興善寺唐密祖庭召開的唐密學術研討會，愚弟子無比激動深受鼓舞，但是不能不說其實意識深部還是沒有捨棄這個對組織形式的回歸的執著。正如，今天廣播聖密龍講中所聖示的，這次是在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標誌性事件。我們聖教其實已經回歸祖國了，因為我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這三者現在已經都具備了。

作為弟子們要做的是準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己，在實踐兩貼聖方八味聖藥上準備好自己，為世界大弘的進一步展開準備好自己。現在歷史已經進入了一個新的時輪。

準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己

薄伽梵 師尊便慈悲聖示過聖教的回歸是教法的回歸，更進一步聖示到其實聖密宗古梵密金剛禪佛教從來也沒有離開過祖國大陸

準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己

我們聖教其實已經回歸祖國了，
因為我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，
這三者現在已經都具備了。

在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標誌性事件。