〔VFH〕弟子對三法印的理解

諸行無常：諸行無常就是指所有事物都是無常，宇宙萬事萬物都不停在變化，都會經過成，住，壞，空的過程。也就是意味著，這個表現宇宙是動態的宇宙，而不是靜態的宇宙，是不停的在運動之中，也可以更進一步的引伸到，宇宙，以及宇宙中的一切都是有生命，而生命不斷在轉換能量。

涅槃寂靜；涅槃是寂靜，是最平安的。這就是指去佛教修行的究竟目標、究竟成就就是涅槃，只是涅槃才是永恆的，而根據聖密宗的認識，通達涅槃境界就是証得永恆生命，成就涅槃就是獲得離垢晶瑩，明空自鑑的究竟解脫。

三法印是佛教十二乘判教中的共不共法，名相上而言，所有佛教的層次也都有三法印的教法，但是在認識的深淺卻有所不同。

諸行無常：諸行無常就是指所有事物都是無常，宇宙萬事萬物都不停在變化，都會經過成，住，壞，空的過程。也就是意味著，這個表現宇宙是動態的宇宙，而不是靜態的宇宙，是不停的在運動之中，也可以更進一步的引伸到，宇宙，以及宇宙中的一切都是有生命，而生命不斷在轉換能量。

涅槃寂靜；涅槃是寂靜，是最平安的。這就是指去佛教修行的究竟目標、究竟成就就是涅槃，只是涅槃才是永恆的，而根據聖密宗的認識，通達涅槃境界就是証得永恆生命，成就涅槃就是獲得離垢晶瑩，明空自鑑的究竟解脫。

三法印就是：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

三法印是佛教十二乘判教中的共不共法，名相上而言，所有佛教的層次也都有三法印的教法，但是在認識的深淺卻有所不同。

諸行無常：諸行無常就是指所有事物都是無常，宇宙萬事萬物都不停在變化，都會經過成，住，壞，空的過程。也就是意味著，這個表現宇宙是動態的宇宙，而不是靜態的宇宙，是不停的在運動之中，也可以更進一步的引伸到，宇宙，以及宇宙中的一切都是有生命，而生命不斷在轉換能量。

諸法無我：在諸法無我的〝法〞是指所有的事物、宇宙的萬法、宇宙萬事萬物；而這個無我，是指所有這些法，是沒有〝我〞的獨立存在的個體。所有的法是無我的，法是諸因綠和合而成的，諸法因緣生，諸法因緣滅。

這裡就提出佛教的〝緣起性空〞的理念，所以諸法無我，是指宇宙的因果法則，佛教所講的宇宙因緣論，在三界之內宇宙萬事萬物，都是諸因緣和合而成的，沒有一個獨立存在的自我。

涅槃寂靜；涅槃是寂靜，是最平安的。這就是指去佛教修行的究竟目標、究竟成就就是涅槃，只是涅槃才是永恆的，而根據聖密宗的認識，通達涅槃境界就是証得永恆生命，成就涅槃就是獲得離垢晶瑩，明空自鑑的究竟解脫。

這裡永恆生命絕不是指長生不老，對照這個三法印的教法，就很明顯的看得到，長生不老，這種概念是外道的，而並非佛法正法。

三法印是佛教十二乘判教中的共不共法，名相上而言，所有佛教的層次也都有三法印的教法，但是在認識的深淺卻有所不同。無論是哪一層次的佛教，這個三法印都是用來分別外道與內學。這個也就是為甚麼三法印是稱為〝印〞，〝印〞在這裡的意思是指佛教的印章，或印信，都是用來印証這是否真正的佛教，這是否　大聖　釋迦牟尼佛祖的教法。你可以拿著這個三法印去衡量其他的宗教，或者是其他層次的佛法，去看究竟那一個宗教是不是佛教，那一些教法是否符合　大聖　佛祖的宇宙真理。如果是符合三法印的話，那就是佛教，如果不是則是外道。

所以，三法印相互之間也是不相違背的，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，相互之間都是符合的，都是符合　大聖　佛祖的根原則。例如，涅槃寂靜是講到証得永恆生命，這裡其實是指証得離垢晶瑩，明空自鑑的靈性生命，自己的靈性生命有完全的把握。

這裡永恆生命絕不是指長生不老，對照這個三法印的教法，就很明顯的看得到，長生不老，這種概念是外道的，而並非佛法正法。

三法印就是：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

三法印是佛教與外道不共法，是佛教所獨有的一個教法。

諸法無我：在諸法無我的〝法〞是指所有的事物、宇宙的萬法、宇宙萬事萬物；而這個無我，是指所有這些法，是沒有〝我〞的獨立存在的個體。所有的法是無我的，法是諸因綠和合而成的，諸法因緣生，諸法因緣滅。