第439講實踐捨壽 大智本行2015.2.14.薄伽梵 師尊 聖密龍講

宇宙的靈性生命光之實踐，不可思議。薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼教法的偉大，人體巨系統和宇宙超巨系統瑜伽實踐，如此的靈性修行中，疾病被治愈，這是副產品，長壽也是副產品，出現各種智證通，更是副產品。修行者出現慈悲和智慧，智慧就能夠出現通力，這就是智證通。

師父曾經說：“這一〝世壽捨壽〞的聖齡，特別是其中的〝捨壽〞，在〝虛空藏三昧耶聖境〞中間，具有相當重要的靈性意義和靈性價值。質而言之，於隱態聖行具有重要的靈性意義和靈性價值。”

“當行者們〝悲心慈証虹化〞的第一步，跨進的就是〝中陰時空〞。在中陰時空逗留的時間長短，決定於虹化的長老住世〝世壽捨壽聖齡〞中所積累的靈性功德。在世間法中，〝捨壽聖齡〞越長，靈性功德越豐厚，則中陰時空逗留的時間將會越短……甚至一步頓超，越過〝中陰時空〞，追隨光明而去，迅速地進入〝虛空藏三昧耶聖境〞……然後進入〝聖密聖境〞……進入〝轉世聖境〞。如此，〝四重多維度時空〞都能夠非常流暢地經過，而達成聖密轉世之宇宙時輪。”

捨壽是一个積極的勇於實踐生命永恆的，達到大道報的一個聖緣慈悲心、聖密菩提心的極終的表現；

“中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的修持法門之一，轉世法門意味著人生命的延續、思想的延續、智慧的延續、慈悲的延續，人類精神生命、靈性生命的延續，人類繁衍極終善性的慈悲、智慧增長的現實的展示，宿世般若智慧能夠集中反映在轉世者的一代人身上。”

“捨壽就是捨棄此生的色身生命，就是實踐宗教過程的最高圓成；

捨壽不是逃避現實，不是忍受不了痛苦、忍受不了煩惱一種被動的行為；

捨壽是一个積極的勇於實踐生命永恆的，達到大道報的一個聖緣慈悲心、聖密菩提心的極終的表現；

捨壽的目的是為了解救眾生、救渡眾生，解救的極終表現還要顯示把捨壽作為第一步；
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“曇路”作為 師父的捨壽灌頂的法名，蘊含著聖密捨壽的聖義，蘊含著聖密虹轉的聖義，蘊含著生命虹化、虹化轉世的生生不斷的“永恆生命鏈”。
“曇路”的境界貫穿著六識、七識、八識、九識，因此，是聖密行者進行“永恆生命鏈”修行的“綱”。

“曇路”作為 師父的捨壽灌頂的法名，蘊含著聖密捨壽的聖義，蘊含著聖密虹轉的聖義，蘊含著生命虹化、虹化轉世的生生不斷的“永恆生命鏈”。
“曇路”的境界貫穿著六識、七識、八識、九識，因此，是聖密行者進行“永恆生命鏈”修行的“綱”。

就虹化而言，有極終善性的虹化、般若智證的虹化、悲心慈證的虹化。三乘虹化法門的極致都是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的〝捨夀法門〞。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的極終的法門，因為，祂乃是生命永恆的法門。

縱觀四大法門，無論是聖通的法門，還是空行的法門，這些法門的極致都是捨夀法門。

最為明顯的就是 大聖 佛祖身邊的十大弟子的 阿難尊者“火光三昧虹化”，就其宗教真實的理由，其實，這就是捨壽。從捨壽這個角度而言，祂是大無畏的，一切都是為聖教，一切都是為眾生，饒益眾生。祂的虹化非常壯麗，非常偉大。這確確實實是渡眾大戲，完全清淨、無我的。

聖宗爺爺告訴祂：

“捨壽就是捨棄此生的色身生命，就是實踐宗教過程的最高圓成；

捨壽不是逃避現實，不是忍受不了痛苦、忍受不了煩惱一種被動的行為；

捨壽是一个積極的勇於實踐生命永恆的，達到大道報的一個聖緣慈悲心、聖密菩提心的極終的表現；

捨壽的目的是為了解救眾生、救渡眾生，解救的極終表現還要顯示把捨壽作為第一步；

捨壽高層意識進行宇宙時空的聖密歷練，然後，再進行轉世到此娑婆世界；這一個〝虹轉〞實踐，關鍵是要圓滿完成虹轉。〝你〞的指導上師将会是　師父——將會是 薄伽梵　智及 Vimalakirti。”

聖宗開示：

“那當然不是〝你〞，因為〝你〞捨壽了，〝你〞已經没有那個〝你〞了，你完全無我了，清淨、無我、調伏、精進，這個時候，〝你〞只有一個更高層次的靈性生命體，重新再回到這個世界上，回到僧團中，繼續參與救渡眾生的重任，繼續進入中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教中的隊伍中來。”

“但是，這也不完全不是〝你〞，因為說完全不是〝你〞呢，無以一個載體作為一個　金剛法蓮表現在眾生的面前，這時候，就要你在眾生面前顯示一個〝你〞，如此說來，此時的〝你〞依然是　金剛法蓮。”

捨壽是實踐宗教過程的最高圓成，捨壽高層意識進行宇宙時空中的聖密歷練，而以一個更高層次的靈性生命體，轉世回到此娑婆世界，救渡眾生。
聖密虹轉，聖密捨壽，從而，靈性修行不停頓。靈性生命在宇宙高層次的時空中進一步修煉提昇，從而積極躍入下一階段的宗教過程和新的渡眾的歷史使命。

可以講，學習捨壽，內心啊，令每一位行者都久久地沉浸在無以言說的靈性的持續的震撼之中，對聖密宗靈性生命教法實踐似乎有了更多的感觸，特別震撼和感恩感悟。

師父曾經聖示過：“不會無緣無故地發生任何一件事，一定有靈性功德的積累時，才會發生的，如果出現法身心語也好，出現生命中的一些奇跡也好，所謂的奇跡，其實，都是在宇宙的規律之中，宇宙的生命之中，宇宙的真實之中——都是在宇宙規律之中。當你和宇宙真實直接面對的時候，這些奇跡自然而然地和你在一起。”

通過捨壽，直面宇宙真實，親自體證宇宙實相，不僅消除了很多分別和所知障，增長了靈性覺悟，積累了很大的靈性功德，成爲自己由凡轉聖道途上的一個非常關要的里程碑，還因爲　師父靈性功德的加持、遮止，消除了無量世來的業障。”
回顧到上週的 師父的聖密龍講中，曾經講到台灣千佛山的 上白下雲老禪師祂所講的：“德養，是智慧的修證；德養，是功德的修養”。
所有神通也好，奇跡也好，其實都有德養作為支持，有靈性功德作為支持，是靈性修行所修證的靈性智慧、靈性修行所積累的靈性功德。

這一切其實都是在宇宙真實之中，在宇宙的規律之中。聖密修行是完全融契於宇宙真實，完全融契於遵循宇宙規律的軌道而行。而靈性功德——生命之光，是世出世法一切成就的聖資糧。

過去， 師父與聖密捨壽鑒證導師親教師 金剛聖初的交流之中，重點討論了中國漢傳密宗殊勝的捨無量心的聖密捨壽法門。

〝聖密捨壽法〞是非常深刻的〝專業〞的名相，全稱叫〝聖密金剛捨壽法〞，如果我們運用親教師　趙樸老的現代的語言來說，這就是屬於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教特有的生命科學，是一個真正能夠付諸於實踐和反覆驗証的聖密長壽法門。
師父曾經和張主任討論過“聖密捨壽”法門，應用的名相是“聖密金剛長壽法門”。

張主任說：“我們許多老同志，在創建共和國的戰爭年代，身體受到很大的創傷，如果〝聖密金剛長壽法門〞能在我們國家推廣，使許多受過創傷的老同志，能夠得益於〝長壽法門〞，他們都將強筋健骨、延長生命。”

親教師 趙樸老在上世紀八十年代，曾經對張主任介紹“薄伽梵密是生命科學”，祂開示：“印度密宗傳進西藏是公元七世紀，差不多要比漢傳密宗從印度、西域傳進漢地，遲了整整是六七百年。”

“人們已經開始研究藏傳佛教中有關生命科學的內容，比如轉世法門。轉世法門就是人類生命繁衍的殊勝的生命藝術。”

“西方的科學家對密宗的轉世法門非常重視，中國漢傳密宗薄伽梵密具有更為深契宇宙實、更為妙達宇宙規律的、更為完善精妙圓滿的聖密轉世理論和實踐。”

〝聖密捨壽法〞是非常深刻的〝專業〞的名相，全稱叫〝聖密金剛捨壽法〞，如果我們運用親教師　趙樸老的現代的語言來說，這就是屬於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教特有的生命科學，是一個真正能夠付諸於實踐和反覆驗証的聖密長壽法門。
師父曾經和張主任討論過“聖密捨壽”法門，應用的名相是“聖密金剛長壽法門”。

張主任說：“我們許多老同志，在創建共和國的戰爭年代，身體受到很大的創傷，如果〝聖密金剛長壽法門〞能在我們國家推廣，使許多受過創傷的老同志，能夠得益於〝長壽法門〞，他們都將強筋健骨、延長生命。”