2012.11.03 讀史明智 極無見地 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第 201 次華語廣播聖密龍講聖示

是〝大團結〞還是〝大分裂〞？
是〝大和諧〞還是〝大諍紛〞？
這些問題，如果我們不是以宗下〝超越界〞的觀點來看，不是以〝
不二法門〞的高度來觀照，那可能就會得出完全相反的結論。

但是，我們還是要暫時地按下不表，
先來朗讀幾篇有代表性的體會文章──特別是唸一些法師寫來的文章：

「首先，弟子感恩　師父聖賜了這兩次聖密龍講聖示。弟子理解，這是　師父在繼〝曼荼羅〞的教法、《足本經》、〝薄伽梵〞聖義解密，
而又開始地，又一次為〝聖教回歸神州〞而作的聖法鋪墊，
也是具體地解答了一些眾生的提問。

從弟子個人的理解，弟子覺得《足本經》〝薄伽梵〞聖義的闡釋， 其實就是〝不二聖境〞，其實就是〝至極無見地〞， 只不過是從不同的角度和側面去加以闡述。而在《大藏經》中， 正是了義佛法所宣導的究竟境界。

在關於〝道德〞的問題上，了義經中，其實不妨取消所有〝對待〞，回歸宇宙本然的認識。

所以，弟子其實很驚訝，有人會擔心　師父對《足本經》解密，可能引起佛教界的爭論。

但弟子後來也想，提出這樣的問題，這是眾生的需要。而且在教界，
確實也一直存在的問題，就是對了義佛法的宣導，
確實是非常地不夠；對佛法的基本原則也宣導得不夠。

師父的每一次講法，都是最直接地體現了佛法的真諦，就是所有的法皆是因緣而起，為了解決眾生的煩惱，幫助眾生去除執著的一個方便，而以此為緣，這個問題的討論，實際上也恰恰是針對中國教界現實存在的一些可能性的預測和引領。

「讀史可以明智」，歷史本來就是相續的，也是彼此關聯的，
師父因此援引歷史，回顧歷史的目的，是為了人們更好地解決現實的問題，解決現實中眾生可能的執著煩惱。弟子理解
師父聖密解讀《異部宗輪論》，其目的也正是在於此。

  

在　師父的聖示中，弟子瞭解到，對於佛教歷史中，〝部派佛教〞
時期各流各派的形成，是有著翔實的歷史記載。這些記載，說明了〝
部派佛教〞的時期，〝大眾部〞與〝上座部〞的分裂，
以及各流各派的形成和差異。

師父聖示到，《異部宗輪論》，為古印度　世友菩薩所撰。在漢譯《大藏經》中，是有三個譯本：

玄奘三藏法師的《異部宗輪論》、
鳩摩羅什聖祖　師所寫的《十八部論》、


真諦大師所翻譯的《部執異論》。

「分裂的結果是另外一種特別形態的和諧〞？



弟子回想起自己所學習過的佛經，裡面所記載的，都是　大聖　佛祖對於不同的眾生〝法不孤起，依境方生〞的聖法引導。



而以弟子的理解，　大聖 佛祖所說的所有教法，其實都是為了對治面前這一位眾生的執著。

一如　師父所聖示，這些不同的譯本，其不同的題目，
或許就已經蘊含著一個信息，那就是：
「有可能還存在著各位大師們對於《異部宗輪論》的論典內容，
由於站的立場不同、角度不同，從不同的時空點、
不同側面來加以認知和理解；並且希望以最簡明的方式方法、
最簡明的語言來加以表述這部論典的內容。〞

也就是說，祂們各自認識，或者還有一點點細微差別。而作為論典，
從祂的題目，我們也是可以得到許多關於論典本身內涵的瞭解。