宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。我

師尊在聖密龍講中聖示道：“三個孩子中太子和齊王兩人也並非是等閒之輩，無非就是他們的理念跟高祖李淵有一些區別；這個區別或許就是一個根本的區別”。

師尊聖示：“高祖李淵，我們說祂是我們的宗前聖祖，那麼祂就是修密的，就是學密法的、學佛法的。學佛法就是一定有一個宗旨的，也就是說：依　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。在當時的體現，就體現在高祖原來是期待效法古代三皇五帝時候的優良傳統，希望把這個皇位進行禪讓。”

師尊又聖示道：“但是後來的情況看上去並不盡如人意。在這個過程之中可以看到，作為一個帝師要禪讓自己的皇位，也要因緣成熟。如果因緣不成熟，李淵的計畫雖然很慈悲、也很智慧，可是也不能完成”

結果很多時候，或者是因緣不成熟，或者是對聖密法理解不到位，或者是說的不如法，當然也有幻覺的成分，反而讓人家反感，反倒為他們日後接觸和認識聖密宗製造障礙，在誤導別人的同時也誤導自己，障礙了自己的修持。

師尊聖示：“由於人為的原因，歷史有可能〝真〞、也可能有〝假〞，但是我們想，我們宗下流布傳承的下宗前、宗後帝師的歷史，是〝宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。我們相信，我們宗下所傳的是真實的。宗下所言，關於高祖準備演繹〝禪讓〞的〝歷史劇〞，這也是真的。”

弘浩長老在洪文中開示，現在學習中國漢傳密宗的宗前歷史，其實就是學習中國漢傳密宗的教相，事相，戒相，圓相。宗下的解讀與歷史學家的解讀有所不同也是很正常的，因為歷史學家沒有經受宗下的宗教過程，沒有站在超越界的視角去考察歷史，

聖宗和
師尊的確是站在宇宙靈性的高度，站在
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的理念高度去剖析，去解密，解釋很多歷史上的現象，解密歷史上唐朝政治人物的決策、行為等現象，值得弟子充分去理解，因為其中牽涉到聖密宗的修持，為弟子修持聖密宗教法提供很好的靈性營養的滋潤.

還在隱態世界靈性層面扭轉千百年來，對聖教、對聖帝師、聖祖師們的誤解所產生的負能量，扭轉無量眾生因不實的歷史而受誤導，所產生的惡業身心語的共業，是“心靈的環保，靈性的救贖”，真正體現了
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。

師尊聖示：“事實上李淵是非常清楚、非常明白的，他跟隱態世界是有溝通的，所以他跟秦王李世民禪讓了皇位以後，他就下決心要苦苦地熏習自己對隱態世界的認識和追求。因此，他的晚年就是在修持中渡過的。

師尊聖示：“因紮菩提王的故事告訴我們，大聖
釋迦牟尼佛祖的教法中，就有專門應對帝王的密法法門，古印的帝師阿育王以及阿育王之後的幾位古印帝師，以及包括密教傳進中國之後漢朝、隋朝和唐朝的帝師，那麼差不多都是屬於同樣一類的性質。”

金剛弘浩長老開示“學習宗前帝師歷史的真相，以及史實背後帝師們的靈性思維，對完善個人的靈性品質大有幫助，令弟子能夠補充自己的不足，以及在現代科學、科技發達的資訊時代之中，並不忘失對自身宇宙道德上的規範，以及正確的宇宙價值觀，生命價值觀。”

師尊在很多場合，包括澳洲塔州對當地政府要員的靈性加持，尤其是去年在大興善寺落成典禮、唐密研討會，以及在大陸的很多官方場合，對中國政界、教界、學界等的靈性加持提升，就是將
大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的現代發揚光大。

聖密宗開宗大唐前後的歷史，就是證明了在統治集團中心傳播聖密宗，在皇宮設立曼陀羅內道場，繼而將宇宙靈性之光，和諧之光輻射到全國，是維護世界和平的最有效的途徑。

弘浩長老在洪文中開示，現在學習中國漢傳密宗的宗前歷史，其實就是學習中國漢傳密宗的教相，事相，戒相，圓相。宗下的解讀與歷史學家的解讀有所不同也是很正常的，因為歷史學家沒有經受宗下的宗教過程，沒有站在超越界的視角去考察歷史，

“政治家身份的靈性導師、靈性領袖的出現于世，對於保障世界和平乃是重要而不可忽視的和平力量。我們將　
大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的宇宙道德、靈性菩提的聖教大旗，高高舉起。