宽旭法师：佛教要积极地为社会服务

《大智度论》说佛法有两种，一秘密，一显示。显宗是释迎牟尼佛所说的经典;密宗是法身佛毗卢遮那佛直接所传的秘奥大法。

由此可以看出密宗与其他教派最突出的不同特点在于密教宣称“即身成佛”，也就是说这辈子就能成佛，不用等显教所说的几世几劫的时间。

回复 1# Anonymous

宽旭法师：佛教要积极地为社会服务

“长安慧光世纪风采——大兴善寺与唐密学术研讨会”在西安召开。此次研讨会由省佛教协会主办，西北大学佛教研究所协办，西安市大兴善寺承办，华商报、华商网为媒体支持。

大兴善寺是隋文帝敕命特意修建的皇家寺院，是在北魏遵善寺的基础上修建的，历史非常悠久。

大兴善寺所处的位置是“九五”，也就是我们一般所说的“九五之尊”，是佛菩萨所居的位置非常人能居住，所以安置了一个道观和一座佛教寺庙。

隋文帝这样做是为了改变北魏武帝灭法的政策，重新振兴佛教。从大兴善寺当时的功能上说，作为隋文帝开国修建的第一座寺庙，实际上成为了国家宗教政策推行和宗教管理机构，有非常重要的地位，这里的一举一动都牵扯到全国佛教和道教的发展趋势。

唐代时，大兴善寺成为国立三大译场之一，密宗的诸位祖师在这里结坛灌顶、译经传法，开创了中国佛教八大宗派之一的密宗宗派，大兴善寺也就成了密宗的祖庭。

佛陀为治世人的贪嗔痴，消除他们的烦恼，使他们得到幸福快乐，设有八万四千法门。显教和密教只是方法和路径上的不同，说到底根本精神是相同的。

佛教要积极地为社会服务

《大智度论》说佛法有两种，一秘密，一显示。显宗是释迎牟尼佛所说的经典;密宗是法身佛毗卢遮那佛直接所传的秘奥大法。显宗主张公开宣道弘法，教人修身近佛;密宗重视传承、真言、密咒，以求即身成佛。显宗要人悟道;密宗要人修持。

显宗典籍主要是经、律、戒、论;密宗除此以外，在修持方面主张三密相应，更有颂、赞、法、咒、仪轨、瑜伽、契印等。显宗有行、住、坐、卧四种威仪;密宗除此以外，尚需“观想”。显宗可以求得智慧，知晓现象世界的不善和无常以努力提升自己。密宗将凡是已有的东西都视为固然，并积极加以利用，以求理论认识和灵性发展。

密教在教理上以大乘中观派和瑜伽行派的思想为其理论前提，在实践上则以高度组织化了的咒术、礼仪、本尊信仰崇拜等为特征。由此可以看出密宗与其他教派最突出的不同特点在于密教宣称“即身成佛”，也就是说这辈子就能成佛，不用等显教所说的几世几劫的时间。

每个时代都有自身的特征，这些年寺庙大多都在修复或建设硬件，还有些寺庙在努力地发展旅游。但我想寺庙就是要行使其特有的功能，继承传统、发展文化，努力地建设一片心灵净土。

显宗典籍主要是经、律、戒、论;密宗除此以外，在修持方面主张三密相应，更有颂、赞、法、咒、仪轨、瑜伽、契印等。显宗有行、住、坐、卧四种威仪;密宗除此以外，尚需“观想”。显宗可以求得智慧，知晓现象世界的不善和无常以努力提升自己。密宗将凡是已有的东西都视为固然，并积极加以利用，以求理论认识和灵性发展。