以聖密家庭而言 對轉世的生命體的教育 是非常重要

師尊聖示：“以聖密家庭而言，對轉世的生命體的教育，是非常重要的。根器，無論在前世留下了什麼宿根、宿業、宿世的智慧，都要經過現世的適當的啟發、激發和培養。

師尊聖示：“以聖密家庭而言，對轉世的生命體的教育，是非常重要的。根器，無論在前世留下了什麼宿根、宿業、宿世的智慧，都要經過現世的適當的啟發、激發和培養。

師尊在WBSY第五次代表大會上的“主題發言”中提出的“促進‘靈覺’健全，導化世俗，饒益眾生”，也包括了能更多數量地建立以傳統的聖緣慈悲心和聖密菩提心而構建的聖密家庭，“形成風俗，一定是有利於社會的‘道德、倫理、喜悅、穩定’的措施”，那麼對全人類會有更大的貢獻。

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    師尊聖示：“以聖密家庭而言，對轉世的生命體的教育，是非常重要的。根器，無論在前世留下了什麼宿根、宿業、宿世的智慧，都要經過現世的適當的啟發、激發和培養。”並作生動形象的譬喻，再現了聖密家庭設施的無比殊勝性，讓弟子非常震撼。聖密家庭中的父母親肩負著“延續法脈、迎接轉世小活佛回到僧團中，施以聖密藥石，哺以醍醐法乳，培養大聖寶”的重任，但如果“自己沒有修持好清淨、無我、調伏、精進，沒有按照正法正行，沒有按照教相、事相、戒相、圓相的規範，那麼，這一個小活佛也會由此而受影響，甚至由此而受到誤導”。弟子不由地想起
《百世佛父，今證聖果》裏的那位“此世之前五百世對大菩薩行佈施與生出離心造種種違緣”的父親；也想起
師尊聖密龍講廣播聖示裏公開揭密的Kumārajīva聖祖，“是佛
薄伽梵
至極維摩詰聖祖轉世的大佛再來，是救度一切眾生而虹化，轉世再來度一切苦厄”，祂7歲跟隨母親出家，年少精進，博聞強記，宿習勃發，在親教師的指定之下，各地參修，遊歷天竺諸國，訪遍名師大德，深究妙義，最後成就《聖祖經》的翻譯。Kumārajīva聖祖的母親是一位古梵密佛梵持明的女修行者，是女行者修行的楷模。所以今天，每一個聖密家庭，要在
薄伽梵師尊的具體指導下，“根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐”，這樣，一顆壯碩的聖密聖種，轉世到具足聖密功德及聖緣的聖密家庭裏，經過現世的適當的啟發、激發和培養，終將成長為擎天的聖密大樹。弟子還理解，
師尊在WBSY第五次代表大會上的“主題發言”中提出的“促進‘靈覺’健全，導化世俗，饒益眾生”，也包括了能更多數量地建立以傳統的聖緣慈悲心和聖密菩提心而構建的聖密家庭，“形成風俗，一定是有利於社會的‘道德、倫理、喜悅、穩定’的措施”，那麼對全人類會有更大的貢獻。

師尊針對包括弟子在內的一些人對
大聖寶
圓測大師的遭遇感到很同情的想法，慈悲聖示：“一定要知道，這是一個渡眾大戲，僅僅是渡眾大戲的一個劇情，如此而已，並非是圓測大師受到了什麼冤屈之類的”，師尊還列舉了好幾出的渡眾大戲，真的是讓弟子們體會到“我們聖密行者、聖密上師、聖密長老就好像是積極參與這個渡眾大戲，但又是在台下坐著的觀眾，在看臺上所表演的渡眾大戲一幕一幕地過去”，要從這些法性的故事裏，學懂教法，學懂宗教、歷史、學術、科學的統一，樹立慈悲心，屹立菩提正見，徹底明白：“既然你是肩負著歷史的重任，肩負著度眾的無我的重任，那麼你就要調伏於度眾大戲的總導演大聖
釋迦牟尼佛祖，調伏精進，不畏艱難，就是我們要強調‘離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫’”。

師尊再次強調，“學佛、學佛學，這兩者是不同的概念。尤其是密宗，如果你修密，你沒有實踐，一切都變成是空話，那麼跟學佛學是毫無二致了”，“一定要有實踐，一定要有實修驗證”。弟子過去也有很多不清淨的奢望：想多學點法理，多瞭解聖密宗的歷史，能看到相關的歷史性的文獻。而聖密宗的詮釋學是超越界，超越界是詮釋肇源法性的，這個“佛教詮釋學意義上的超越界，非與之瑜伽實踐的眾生不易明白”，實踐跟不上，沒有實修，一切也是空話。經過師尊多次教導，弟子明白
師尊是“遵循
薄伽梵
至極維摩詰
淨悟老法王
聖宗祂的慈悲的‘登封綬紀’聖密龍講，祂的聖密的安排，按照祂的步驟一步一個腳印地往前走去”。師尊曾經聖示：“聖密宗解密是一個階段、一個階段、一個階段解密，每一個階段都依照
聖宗的綬紀，嚴格地此階段講什麼、下個階段講什麼，這樣展開的”，聖密宗的專著有一個重要的要求，這個條件就是，“一定要行者一邊聽法，一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相俱足，要清淨、無我、調伏、精進，八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得懂。有了實踐的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處，就是作為一個普通的常識來學，也是很有一點問題的”。弟子要老實按照
師尊的安排去學法修密，感恩
師尊慈悲加持、遮止、聖引！

再次強調了聖密行者要清淨、要無我，不能時時處處以個人利益來衡量，要能夠被批評，因為，“聖密龍講也好，聖密修行也好，聖密實證也好，他的基礎一定要清淨。沒有清淨，就不會是明空自鑒，沒有清淨，就不會離垢晶瑩，沒有清淨，這個行者就不可以把他塑造成為一個水晶球。我們要培養的是一個水晶球這樣一個品質，令祂光明，令祂透明，令祂的能量、光照能夠為全人類所去分享。所以，離垢晶瑩，明空自鑒，把自己培養成為一個水晶球，這是非常的重要”。

師尊聖示：“以聖密家庭而言，對轉世的生命體的教育，是非常重要的。

聖密家庭中的父母親肩負著“延續法脈、迎接轉世小活佛回到僧團中，施以聖密藥石，哺以醍醐法乳，培養大聖寶”的重任

一顆壯碩的聖密聖種，轉世到具足聖密功德及聖緣的聖密家庭裏，經過現世的適當的啟發、激發和培養，終將成長為擎天的聖密大樹。

Kumārajīva聖祖的母親是一位古梵密佛梵持明的女修行者，是女行者修行的楷模。所以今天，每一個聖密家庭，要在 薄伽梵師尊的具體指導下，“根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐”，這樣，一顆壯碩的聖密聖種，轉世到具足聖密功德及聖緣的聖密家庭裏，經過現世的適當的啟發、激發和培養，終將成長為擎天的聖密大樹。弟子還理解，  師尊在WBSY第五次代表大會上的“主題發言”中提出的“促進‘靈覺’健全，導化世俗，饒益眾生”，也包括了能更多數量地建立以傳統的聖緣慈悲心和聖密菩提心而構建的聖密家庭，“形成風俗，一定是有利於社會的‘道德、倫理、喜悅、穩定’的措施”，那麼對全人類會有更大的貢獻。

“既然你是肩負著歷史的重任，肩負著度眾的無我的重任，那麼你就要調伏於度眾大戲的總導演大聖 釋迦牟尼佛祖，調伏精進，不畏艱難，就是我們要強調‘離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫’”。

師尊再次強調，“學佛、學佛學，這兩者是不同的概念。尤其是密宗，如果你修密，你沒有實踐，一切都變成是空話，那麼跟學佛學是毫無二致了”，“一定要有實踐，一定要有實修驗證”。弟子過去也有很多不清淨的奢望：想多學點法理，多瞭解聖密宗的歷史，能看到相關的歷史性的文獻。而聖密宗的詮釋學是超越界，超越界是詮釋肇源法性的，這個“佛教詮釋學意義上的超越界，非與之瑜伽實踐的眾生不易明白”，實踐跟不上，沒有實修，一切也是空話。

聖密宗的專著有一個重要的要求，這個條件就是，“一定要行者一邊聽法，一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相俱足，要清淨、無我、調伏、精進，八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得懂。有了實踐的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處，就是作為一個普通的常識來學，也是很有一點問題的”。弟子要老實按照 師尊的安排去學法修密，感恩 師尊慈悲加持、遮止、聖引！

師尊聖示，再次強調了聖密行者要清淨、要無我，不能時時處處以個人利益來衡量，要能夠被批評，因為，“聖密龍講也好，聖密修行也好，聖密實證也好，他的基礎一定要清淨。沒有清淨，就不會是明空自鑒，沒有清淨，就不會離垢晶瑩，沒有清淨，這個行者就不可以把他塑造成為一個水晶球。我們要培養的是一個水晶球這樣一個品質，令祂光明，令祂透明，令祂的能量、光照能夠為全人類所去分享。

弟子尤其感恩師尊以薄伽梵的偉力， “調控整個宇宙，調伏凡夫諸法界之中（即共法十法界中之眾生）——剛強難馴之眾生。從而，引導眾生，離魔近佛，離苦得樂，脫諸煩惱，即身成佛”。