《簡本》 2012.09.02 十二教判 圓滿權實薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖

佛祖說顯教法，很多譬喻、很多淺顯易懂的道理，對一些根器相應的眾生就是〝究竟說〞。




但是，〝權說〞，跟〝究竟說、實相說，實說〞，是無二無別的，關鍵是使用的問題。你就是對根器低下的人，如果說是用實說、實相說，他聽不懂，而且反感……





對於娑婆世界的芸芸眾生，有各種不同的根器，對根器低下的眾生，你不能夠對他直顯宇宙奧秘，直顯宇宙真諦。在這種情況下，對他不便於說究竟、了義、圓滿之法；還不如用權說，用比喻，用他們聽得懂的語言，對他說明宇宙的奧秘、宇宙的實相。

否則眾生聽不懂，不僅是不能夠受用，反而生起反感，甚至升起褻瀆神聖性的思想，由此褻瀆神聖性反而作業，在這樣的情況下，還不如對他用權說。

用權說、用比喻、用淺顯易懂的方法去教育他，令他接受，令他受用，令他解脫，令他開悟，這一個實際上，權說已經起到了實說的作用。

所以，權說和實說，權實兩說都是因機而說，因此說〝權、實〞兩說，無二無別。就看你是怎麼樣運用的。

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    我現在所說的是一個〝權法〞──權宜之計的法。顯示的都是宇宙真實，但是，相比較而言，到了《法華經》的時期，才把宇宙的真實相〝泄露〞在大家面前。佛祖如果直截了當用宇宙的本來面目說出，很多眾生可能是都不理解。

十三位親教師之一的大聖寶　太虛親教師曾經非常經典地開示：“人成則佛成。＂佛有三大， 具足“大悲、大智、大勇力。＂ 這〝三大〞都是用來救渡眾生的，都有偉大的宇宙能量、偉大的聖通力，來幫助眾生、救渡眾生、解決眾生此生煩惱的暫時痛苦、和永久的痛苦。如此〝三大〞的佛為〝大醫王〞救渡無量眾生。 〝大智〞是屬於世出世法意義的大智慧。是指〝究竟般若〞、〝圓滿般若〞。 〝大勇力〞。宗下判釋的〝勇〞就是〝戰勝一切宇宙中的負能量〞。

我現在所說的是一個〝權法〞──權宜之計的法。顯示的都是宇宙真實，但是，相比較而言，到了《法華經》的時期，才把宇宙的真實相〝泄露〞在大家面前。佛祖如果直截了當用宇宙的本來面目說出，很多眾生可能是都不理解。

〝權實〞這一概念，在中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教中，深入地判釋〝十二乘教判〞，解破其中的奧秘，解破權實──懂得〝權實〞的意思，也就懂得了中國漢傳密宗的〝十二乘教判〞。

〝權實〞這一概念，在中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教中，深入地判釋〝十二乘教判〞，解破其中的奧秘，解破權實──懂得〝權實〞的意思，也就懂得了中國漢傳密宗的〝十二乘教判〞。

為了理解聖密宗所講的〝圓教〞思想，我們首先來回顧《法華經》。我們考察《法華經》，祂所貫穿的思想、邏輯思辯，就八個字──〝開權顯實，發跡顯本〞。

〝開權〞，〝開權顯實〞。簡明地判釋，是指：〝開除權教的執著，顯示聖教的真實義。〞

〝開權之開〞包含著〝開除、開發、開拓〞等等的意思。

所謂〝開除〞，跟世間法意義的〝開除〞不同。宗下而言，〝開除〞就是指除掉每人的執著---俱生我執。

       所謂的〝權〞是指為了消除〝俱生我執〞，分別根器、因緣、情況、因果而使用的〝救渡方法〞，而所〝權宜用計〞的權。

十三位親教師之一的大聖寶　太虛親教師曾經非常經典地開示：“人成則佛成。＂佛有三大， 具足“大悲、大智、大勇力。＂ 這〝三大〞都是用來救渡眾生的，都有偉大的宇宙能量、偉大的聖通力，來幫助眾生、救渡眾生、解決眾生此生煩惱的暫時痛苦、和永久的痛苦。如此〝三大〞的佛為〝大醫王〞救渡無量眾生。

〝大智〞是屬於世出世法意義的大智慧。是指〝究竟般若〞、〝圓滿般若〞。

〝大勇力〞。宗下判釋的〝勇〞就是〝戰勝一切宇宙中的負能量〞。

用大聖寶　太虛親教師所開示的：“大悲、大智、大勇力＂，實際上是對〝佛成〞的很精確定位。

成佛的〝大悲〞，包含著　佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞；〝大智〞包含著種種的通力、包含著各種方法。

每一位聖密行者、每一位聖密上師，肩上都肩負著歷史使命，因此，都要準備好自己，好好地修行，尤其是調整好現實中的自己的身心，把自己身體健康弄好。自己身體好了，對眾生才有說服力，才能夠知道聖教的現實意義，讓大家看；然後再向眾生去介紹深一步的教法──虹化、轉世、聖密家庭。

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十三位親教師之一的大聖寶　太虛親教師曾經非常經典地開示：“人成則佛成。＂佛有三大， 具足“大悲、大智、大勇力。＂ 這〝三大〞都是用來救渡眾生的，都有偉大的宇宙能量、偉大的聖通力，來幫助眾生、救渡眾生、解決眾生此生煩惱的暫時痛苦、和永久的痛苦。如此〝三大〞的佛為〝大醫王〞救渡無量眾生。

〝大智〞是屬於世出世法意義的大智慧。是指〝究竟般若〞、〝圓滿般若〞。

〝大勇力〞。宗下判釋的〝勇〞就是〝戰勝一切宇宙中的負能量〞。