薄伽梵 智及維摩詰 師尊於2011.02.06.Hobart FM 96.1華語廣播聖密龍講

但是，在這裏也要強調，我們現在所討論的炁，以及以後所講的有關於炁的一系列的理論，這統統都不是屬於氣功的一部份，而是屬於中國漢傳密教，以及中國藏傳密教的相關的文化學術。這也是中華民族、中國文化瑰寶，人類文明的精粹之一。

持明 [炁] ， 明本來是宇宙光明，宇宙之光[炁]。明[炁]，我們持了，這個實際上所持的明[炁]，實際上我們就是密教所講的咒語[炁]。實際上就是講的陀羅尼[炁]，實際上就是講的三密陀羅尼所遍佈的曼荼羅[炁]。

師尊：

這個是很好的，因為這個題目是蠻有趣的，直接連繫到人的生命科學，直接連繫到我們人體的生理學、心理學、超心理學。

上星期討論到炁的自然自性的相狀，所以簡稱為炁性相。也談到藏傳密教把人體之氣，分為兩大類：

第一類是稱之為〝根本氣〞，
第二類是〝支分氣〞。

中國漢傳密教也是認為有這兩大類：

第一類〝根本炁〞，
第二類是昇起大用之炁，就簡稱為〝大用炁〞。

第一類的根本炁，藏傳密教認為有五種根本氣。

而中國漢傳密教認為根本炁，有十二種。

我們現在就來介紹這十二種炁。

第 一種，藏傳佛教稱之為〝持命氣〞，中國漢傳密教也稱為〝持明炁〞，不同的〝持命氣〞，〝持明炁〞，有些什麼不同？
就是中間那個字有點不同。藏傳佛教這個持命氣，中間那個字是生命的〝命〞，叫〝持命氣〞。中國漢傳密教則稱為〝持明炁〞，持明，光明的明，佛梵持明的明。其實，佛梵持明其中含義，也就是從〝炁〞上，衍伸出來的。〝炁〞也蘊含著〝命〞，宇宙遍佈光明，生命也就在其中。

聖密龍講持明炁，上次粗淺的介紹了外性相。因為持明炁除了外性相之外，還有內性相和內內性相，不同深度的演繹。

持 明炁它解決了一個什麼問題呢？因為持明炁的教相的存在和事相的存在的深義，就令我們懂得人和宇宙是一個不連續的整體。通過這個持明炁，　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，就是以持明炁的大用相，體現在我們的生命活動中，具體的體現在我們的一系列的教相、事相、戒相、圓相中。所以這 個持明炁的意義看起來就比較深。不要誤解成為，說到〝持明炁〞，我們好像是在講氣功。

其實，所謂的氣功，在世界的學界，是非常有爭義的一個詞。有的乾脆認為氣功是〝假〞的。其實，在二十世紀六十年代開始，慢慢的發展起來全民群眾性保健運動，到七十年代、八十年代、九十年代，四十年期間，屢挫屢興，達到高潮。所謂的氣功，實際上是指中國儒、儒家，佛、佛家，道、道家，醫、醫家，武、武術家，民間、民間的氣功訓練者，以及善于創新的學者（學問家）們，實踐種種的〝人天瑜伽〞和〝天人合一〞的精神靈性活動，所總結、積下來的中國古代靈性哲學，和中國古代的有關人體科學的養生保健、延年益壽，強筋壯骨的系統學問，屬於漢學的重要組成部份。

氣功本身是無可指責的。有問題的是，在氣功大潮之中，大浪掏沙，泥沙俱下，也難免的混進了一些假的氣功和不成熟的探索，成長中的〝氣功師〞，被人們誤解為不是氣功，魚目混珠，以假充真，因此，自然而然就影響了中國氣功運動的展開。
       平實而論，氣功，對中國人、中國古代的人，調精化氣、增進健康、練神還虛，在客觀上是有幫助的。
〝人天瑜伽〞和〝天人合一〞的精神靈性活動這是中華民族、中國文化瑰寶，人類文明的精粹之一。

但是，在這裏也要強調，我們現在所討論的炁，以及以後所講的有關於炁的一系列的理論，這統統都不是屬於氣功的一部份，而是屬於中國漢傳密教，以及中國藏傳密教的相關的文化學術。這也是中華民族、中國文化瑰寶，人類文明的精粹之一。
所以我們現在，事實上不是在講氣功。我們事實上是把我們所講的，中國漢傳密教的教相、事相、戒相、圓相，從理論到實踐的具體化，而在討論這個炁。

那麼持明炁是拿來做什麼的呢？持明炁，是存在於人體內外，也就是宇宙中客觀存在的一種炁。我們所講的這個人體內外，所以就沒有講到這個持命氣，就是跟藏傳佛教持命氣的命（生命的命），在內容上、深度上、廣度上，都有所不同。

我 們講持明炁（光明的明），這個持明氣，主要是指人類也好，宇宙也好，包括宇宙中其他的生物，以及其他的命體，包括目前看起來，暫時不存在生命現象的物質體，普遍存在的一個最基本的物理量子，正是因為這種物理量子的運動，所以就構成了人和宇宙萬物是一個不連續的〝整體〞。
所謂的不連續，是我們人類直覺的感覺，好像是沒有連繫；所謂的〝整體〞，也就是說，正是因為炁量子存在於宇宙中的〝遍一切處〞，所以就我們說它是一個整體。這個整體不容易為人們所驗証、所接受。所以往往就誤解成為這可能是一個〝迷信〞，或者是一個〝唯心主義〞的東西。事實上不是，是目前科學的局限而所造成的人們的誤解。

由於我們是密宗行者，密宗行者，中國漢傳密宗內部還有很重要的〝虹轉〞（〝虹化與轉世的究竟了義法門以度一切眾生〞的簡稱），需要實踐〝虹化〞，需要實踐〝轉世〞，需要實踐轉世者的宿世智慧，需要實踐如何〝救渡眾生〞的這一宗下教法的具體化。我們研究的重點，也就是救渡眾生，有沒有量子的物質運動。所以，如果能夠考察到這一點，具體地講，我們就要一步一步地深入。在這個時候，我們就提出這個持明炁，佛梵持明的明 [炁]。

持明 [炁] ， 明本來是宇宙光明，宇宙之光[炁]。明[炁]，我們持了，這個實際上所持的明[炁]，實際上我們就是密教所講的咒語[炁]。實際上就是講的陀羅尼[炁]，實際上就是講的三密陀羅尼所遍佈的曼荼羅[炁]。

所 以，你懂得了這個持明[炁]，你就懂得了密教的一些基本的觀點。所以我們就來講這個持明[炁]。當然，我們現在講的持明炁，也是可以說是泛泛而談。雖然我們講了十幾課，看起來都是對中國漢傳密教的，甚至是世界密教的一些關鍵性的解密。但是實際上，作為我們內部的學術性來講，學術內容來講，在這漢傳密教系統中，還是最初 級、最初步的一部份。真正關鍵的，我們還沒有完全解密，為什麼？我們要等待能夠相應的實踐。沒有相應的實踐，就是一句空話。

比如說，捨壽。捨壽捨的什麼？捨壽就是指我們一切為眾生，捨無可捨的時候，連包括自己的生命都可以捨去，捨壽是為眾生，救渡眾生，慈悲喜捨。這個捨字到極點了，極端了，就稱之為捨壽。

那 麼我們如果說，以持明氣的觀點來講，怎麼樣來看這個捨壽呢？捨壽，也就是說，無非是持明炁的炁量子運動，僅此而已。所以這個可能稍為有點深，就是有些行者可能會聽不懂。聽不懂，就是你一定要來實踐，慢慢的來實踐。但是你如果由於聽不懂，你不聽了，那麼以後你就更聽不懂了。
所以聽不懂，也要好好的聽，大家合在一起集體的討論，把討論的結果email給我，跟我們交流，大家相互瑜伽。

當然有一位美國的行者，他還來說，他說：「你這個解密太深了，越講越深了，我們聽不懂，能不能夠知道一點基礎的理論？你們中國漢傳密宗有沒有基礎理論的教科書呀？」

我說：「有呀。」

「它在哪裏呀？」

我說：「都有買，中英文版本都有，梵文版本、巴利文版本也都有。」

那他說：「是什麼？」

我說：「那就是四阿含，就是《阿含經》。」

所以你學通了《阿含經》，你也就能夠具備了中國漢傳密宗的初步的基礎理論。

他說：「除了《阿含經》，還有什麼？」

我 說：還有多了。我們這裏有十三部根本經典，大家所知的，密教的經典，就是《大日經》、《金剛頂經》。這個是好像聽起來，好像密教化的。我說，十三部根本經典裏頭，其中《華嚴經》、《圓覺經》、《大般若經》、《涅槃經》、《法華經》，包括《勝鬘經》，包括《維摩詰經》聖祖經，這些都是我們的基本經典。你要懂 得這些基本經典，那麼你就有基礎了。如果你沒有這些稱之為顯教的學問，甚至沒有去實踐，那麼你要想學懂密教的經典，確實是有困難的。

這 個也就是我平時經常在講的，我們尊重Theravadayana的聖者們，尊重Mahayana的聖者們，尊重Vajrayana的聖者們。最後才是來學 我們Tantrayana。我們尊重世界上，全世界佛教各個流派的高僧大德，也尊重世界上各個宗教的高僧大德，因為每一個宗教，究竟而言，它都是為了揭示宇宙規律。但是也會發現，每一個宗教都是希望發揚人性大愛、宇宙大愛，發揚宇宙規律、宇宙道德，建立起宇宙倫理，從而達到宇宙和諧，全人類和平共進。

為什麼有些宗教到後來走樣了呢？就是有人駕了飛機去撞大樓。這一種就稱之為走火入魔。這一種就稱之為有幻覺了。他的幻覺導致他，說撞了這個大樓，天上的阿拉會在等他了，他的幻覺誤導，幻覺唆使，貪嗔癡纏縛一百六十心，推波助瀾，令他妄念不絕，不顧一切，鋌而走險，終於墮落為恐佈份子。所以你不要小看幻覺，幻覺嚴重起來，可以達到這樣的〝水準〞。

所 以修練中國漢傳密宗，首先一定要消除幻覺。我們強調要消除幻覺。而且我們強調，學密教的教法，教相事相，認識、接觸、了解隱態世界，你一定要先學顯教的教相事相。雖然我上次講了、強調了〝逮諸總持，遊戲神通〞，實際上Theravadayana的經典，Mahayana的經典，Vajrayana的經典，所有這些經典，都是逮諸總持，遊戲神通。只不過千萬不要執著，千萬不要達不到神通，盲修瞎煉，走火入魔，在一些既不懂神通，又是自己誤導自己的人面前那裏學來。去學這樣的法，一定要出偏差。這個偏差出起來，出大偏差，產生很大問題。

所以我們今天講明白了，你一定要在八正道的基礎上修法學密。沒有八正道，分分鐘有危險。

有些朋友們，給我來信、來email說：「你前幾次的廣播中講，說你感恩在最困難時期幫助過我的人，這個我們能夠理解。但是你還感恩，在最困難時期，陷害你、打擊你的人，你還說，他們都在不同的層面上幫助了你。這個我們不能夠理解。」

其 實，你要仔細的聽。我們講，人和人都是一個不連續的整體。我們平時經常可以碰到這樣的：在廚房裏做菜的家庭主婦或者是餐館裏做菜的廚師，他用的那把刀，是不是快一點好，還是鈍一點好？當然要快一點好。但是這個刀要快一點怎麼辦，鈍的刀怎麼樣令它變快呢？就是那一塊磨刀石。這一塊磨刀石和這個刀就是一個不連 續的整體。如果沒有磨刀石的幫助，這個刀就不會快。

反過來說，在正面幫助我的人，是磨刀石的正面。陷害過我、打擊過我的人，他們就是磨刀石的另一面。一把刀要正面磨一下，反面磨一下，這樣才能快。否則這個刀一定不快。決定了是這樣。

所 以，這裏頭就講明白了，刀和磨刀石是一個不連續的整體。所以，我們感恩曾經陷害我、打擊我的人，尤其感激他們磨刀石的功用，雖然是在反面給予我砥礪，無

藏傳密教把人體之氣，分為兩大類：

第一類是稱之為〝根本氣〞，
第二類是〝支分氣〞。

中國漢傳密教也是認為有這兩大類：

第一類〝根本炁〞，
第二類是昇起大用之炁，就簡稱為〝大用炁〞。

第一類的根本炁，藏傳密教認為有五種根本氣。

而中國漢傳密教認為根本炁，有十二種。

所 以，這裏頭就講明白了，刀和磨刀石是一個不連續的整體。所以，我們感恩曾經陷害我、打擊我的人，尤其感激他們磨刀石的功用，雖然是在反面給予我砥礪，無論是正面也好，反面也好，真心實意的感恩，才能夠令我們更進步。

我 們講持明炁（光明的明），這個持明氣，主要是指人類也好，宇宙也好，包括宇宙中其他的生物，以及其他的命體，包括目前看起來，暫時不存在生命現象的物質體，普遍存在的一個最基本的物理量子，正是因為這種物理量子的運動，所以就構成了人和宇宙萬物是一個不連續的〝整體〞。

我們尊重世界上，全世界佛教各個流派的高僧大德，也尊重世界上各個宗教的高僧大德，因為每一個宗教，究竟而言，它都是為了揭示宇宙規律。但是也會發現，每一個宗教都是希望發揚人性大愛、宇宙大愛，發揚宇宙規律、宇宙道德，建立起宇宙倫理，從而達到宇宙和諧，全人類和平共進。

由 於這個密法，祂就是好像一個刀片，而學密法的人就是好像在這個刀片上走。你如果盲修瞎煉，很有可能你的腳會在這個刀片上受傷。但是你有正確的指導，升起大用，你將是受益無窮。

這一塊磨刀石和這個刀就是一個不連 續的整體。如果沒有磨刀石的幫助，這個刀就不會快。

所以　聖宗講了，毀、譽、利、毀、苦、樂、稱、譏，這個所謂八風，　聖宗說，八風起處，正是隨緣妙用的殊勝藥石。

那 麼我們再講，現在就講，第一類的持明炁。這個持明炁裏，更深部的說，這個持明炁，人跟幫助我的人，他們身上的持明炁，跟我身上的持明氣，包括你在聽我說法的，你身上的持明炁，實際上都是一個不連續的整體。正是這一種不連續的整體，構成了我、你、他，都是不可以分割的，都是宇宙的一部份，都生活在宇宙的大愛 之中，都生活在宇宙的道德之中，生活在宇宙的規律之中，而沒有其他。

回复 1# patricia

第一類的根本炁，藏傳密教認為有五種根本氣。
而中國漢傳密教認為根本炁，有十二種。
我們現在就來介紹這十二種炁。

第 一種，藏傳佛教稱之為〝持命氣〞，中國漢傳密教也稱為〝持明炁〞，不同的〝持命氣〞，〝持明炁〞，有些什麼不同？
就是中間那個字有點不同。藏傳佛教這個持命氣，中間那個字是生命的〝命〞，叫〝持命氣〞。中國漢傳密教則稱為〝持明炁〞，持明，光明的明，佛梵持明的明。其實，佛梵持明其中含義，也就是從〝炁〞上，衍伸出來的。〝炁〞也蘊含著〝命〞，宇宙遍佈光明，生命也就在其中。

回复 1# patricia

持 明炁它解決了一個什麼問題呢？因為持明炁的教相的存在和事相的存在的深義，就令我們懂得人和宇宙是一個不連續的整體。通過這個持明炁，　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，就是以持明炁的大用相，體現在我們的生命活動中，具體的體現在我們的一系列的教相、事相、戒相、圓相中。所以這 個持明炁的意義看起來就比較深。不要誤解成為，說到〝持明炁〞，我們好像是在講氣功。