浴佛節---佛教徒的〝母親節〞[薄伽梵 智及維摩詰]

在神聖而莊嚴，浴佛法會之中，普通人類的思想和宇宙意識之間建立起無形的溝通，凡聖之間合而為一。

參與者將成功地對自身意識的升華，完成對自己真實的認識。參與者會認識，他自己就是佛，佛就是他自己。

這就是〝即身成佛〞的密義和無限理趣。

〝手結蓮花印〞，蓮花是出污泥而不染，以此喻心中生起和平、慈悲、非暴力的菩提淨念。
〝口誦六字明〞，六字明是宇宙種子語，有巨大的神聖的宇宙能量。
〝心觀法身佛〞，即　毗盧遮那佛，　普賢王如來，　阿達爾嘛佛。

由　毗盧遮那佛、　普賢王如來、　阿達爾嘛佛法性加持，瑜珈相應。這就是〝三密加持〞，即身成佛的初步的、基本的實踐。

女賓成佛之演習
在佛聖誕法會之中，聖密宗金剛禪佛教的傳統儀規，體現聖密宗金剛禪佛教對女性特別的尊重。因而，浴佛法會有對大聖　釋迦牟尼佛母親的特別紀念。

就以大幻化天主佛　摩耶夫人從大幻化天下凡，在嵐毗尼園無憂樹之下誕下大聖　釋迦牟尼佛為背景，參與法會的女性貴賓亦為大幻化天的化身，演示〝即身成佛〞的示範。

佛教在小乘階段，有關經典中，對女性有輕視的傾向。在大乘顯教階段，對女性歧視的傾向，還未完全消除。
但在大乘的最高階段：密乘階段，已徹底地消除了對女性的歧視，對女性特別的尊重。

女性聖密行者，以修持的不同層次，在聖密宗金剛禪佛教內，被尊稱為瑜珈母、空行母、明妃、女佛，等等。
因此，聖密宗金剛禪佛教的佛誕節，女性的來賓，被邀請為作佛祖的母親，誕下　大聖釋迦牟尼佛，〝完成〞這個巨大而光榮的歷史重任，是一個女性成佛，女性即身成佛的演習，因此，這一儀規，神聖而光榮。

因此，聖密宗金剛禪佛教的佛誕節，女性的來賓，被邀請為作佛祖的母親，誕下　大聖釋迦牟尼佛，〝完成〞這個巨大而光榮的歷史重任，是一個女性成佛，女性即身成佛的演習，因此，這一儀規，神聖而光榮。

傳統浴佛之節目首先是〝舞龍〞( 意示九龍吐水 )，其次是眾女賓〝即身成佛〞，代表大幻化天主佛，降下嵐毗尼聖園，誕下　佛陀。
傳統浴佛節，還有〝行像〞。所謂行像，即是載佛像遊行，以表示〝普天同慶〞。

男賓成佛之演習
聖密宗金剛禪佛教浴佛節，也舉行男賓即身成佛之演示。
男賓〝即身成佛〞，表法十方三世諸天諸佛，從空中降下聖水。古印度炎熱乾燥，水是十分難得，　佛祖誕生之時，大地湧出水池和甘泉。

天臂 ( Devadaha ) 國，以及父親　善覺王 ( Suprabuddha ) 帶領大批王臣和大聖  釋迦牟尼佛之父親，迦毗羅衛國國王　淨飯王 ( Suddhodana ) 亦帶了許多王臣來浴佛，兩家貴族聚集一起，這就是我們所邀的各位貴賓了。

義淨《南海寄歸內法傳》卷四說：
「灌洗聖儀，實為通濟。大師雖滅，形像尚存，翹心如在，理應尊敬。或可香花每設，能生清淨之心，或可灌沐洹為，足蕩昏沉之業。以此標念，無表之益自收，勸獎余人，有作之功兼利，冀希福者，宜存意焉。」

聖密宗金剛禪佛教舉行傳統浴佛法會的主題是〝即身成佛〞。
聖密宗金剛禪佛教的教義是〝即身成佛〞。
〝即身成佛〞也是聖密宗金剛禪佛教救渡眾生的根本思想。〝即身成佛〞也是佛教九乘密教的根本思想。

由是，聖密宗金剛禪佛教的一切教法，〝為了解脫眾生的現實痛苦和永恆的痛苦〞，而〝即身成佛〞是最基本的教法，在傳統的浴佛法會中，也體現這一哲學的命題。
現代的浴佛法會，無論小乘、大乘、密乘，都有所改革，比如在浴佛節有游藝會、舞蹈、演戲……等等。

現代的浴佛法會，無論小乘、大乘、密乘，都有所改革，比如在浴佛節有游藝會、舞蹈、演戲……等等。
聖密宗金剛禪佛教在佛誕節，在最後以全體嘉賓高唱西方的〝生日歌〞令這歡樂的慶祝佛誕浴佛聖會達到最高潮。