因舍寿教法暂未深部解宻，第5OO龍讲，易引起误读，故予辙回。

好根器的，做出家眾，做僧伽，根器不夠好的，那麼，就是成立聖密家庭，作為一個差根器的眾生的救渡方法。從這一點上看來，跋陀聖祖他的歷史的貢勛是非常之大。

跋陀聖祖當時他住世的時候，組織了另一種形式的教外別傳，這個所謂的教外別傳，也就是聖密家庭，令聖密家庭有一個非常圓滿的家庭，竟能夠修佛，又能夠有一個圓滿的家庭，但是有非常嚴格的戒律加以規範，這些戒律是必須要遵行的，是 大聖 佛祖親自製定的。

具足六通就是我們所講的四部大法，所謂的四部大法就是空行大法、霓虹大法、不思議大法，虹化大法。

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少林寺位於源南登封市西北13公里的太室山南麓，面對少室山，背依五乳峰。寺因山而得名，清景日《說嵩》稱：〝少林者，少室之林也。〞少林寺為中國佛教禪宗祖庭和少林拳法的發祥地。時光荏苒，在歷代少林高僧大德的護持下，少林寺如今已經成為極具國際影響力的佛教聖地。

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跋陀：少林寺第一任住持
跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人，北魏孝文帝時來中國傳播佛教，深得敬重。北魏遷都洛陽，孝文帝在洛陽為他建造寺院。跋陀性喜幽靜，孝衣帝又在嵩岳少室山下為他建造寺院。這座寺院即現在的少林寺，跋陀是為少林寺的創立者和第一位住持。他在寺內翻經台翻譯了《華嚴》《華嚴經》、《涅槃》《涅槃經》、《維摩》》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》、《十地》《十地》等經，並度化了慧光、僧稠等人。年老後跋陀遷居少林寺外，直至圓寂

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佛陀，跋陀羅，根據記載，是359 到429的人，佛陀跋陀羅，祂的意譯是覺賢，因為古代人把成佛稱為賢人，覺賢就是覺悟的賢人，也就是說覺悟了的佛，是迦毗羅衛人，是迦毗羅衛國，就是現在的尼泊爾國的人。
自幼在北印度出家修道，以禪律馳名，禪就是禪法，律就是戒律。他是遵守戒律，同時也特長於禪。這個禪就是他的禪非常有特色，有動靜禪。所謂十六特胜的動禪，也就是說我們傳統所講的動禪陀羅尼，所謂的靜禪，靜禪就是我們一般人所講的靜坐，打坐，觀想。所以，他的禪法很顯然是比較全面。

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自幼在北印度出家修道，以禪律馳名，禪就是禪法，律就是戒律。他是遵守戒律，同時也特長於禪。這個禪就是他的禪非常有特色，有動靜禪。所謂十六特胜的動禪，也就是說我們傳統所講的動禪陀羅尼，所謂的靜禪，靜禪就是我們一般人所講的靜坐，打坐，觀想。所以，他的禪法很顯然是比較全面。

後來，他又遊學罽賓國，從來自印度的佛大先學習禪法。佛大先就是佛陀斯那，佛陀斯那意譯為大先。為何意譯大先呢？可能就是他聖通力比較厲害，所以他的弟子都非常的欽佩，拜倒在他的腳下，稱他為大先。

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佛陀跋陀羅到了罽賓國之後，就向這位佛大先學習，到了後秦沙門智嚴，到至賓國求法的時候，發現了佛陀跋陀羅。兩個人非常情投意合，因此，就力邀，邀請佛陀跋陀羅回到中原帝國，就是引導他到了這一個中土，向魏孝文帝引見，介紹他。

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鳩摩羅什大師是我們宗前聖祖，他主要以顯教的理論入門，翻譯出《維摩詰經》以後，重點是傳授密法，饒益中土的人士，上到皇帝，下到老百姓。而佛陀跋陀羅呢，主要是弘揚動、靜禪陀羅尼（十六特勝）。因此，魏孝文帝就把他安坐於少室山，特地為他建造了一座少林寺，以方便他譯經。同樣的，他翻譯出了《華嚴經》，翻譯出了《Dharma多羅yana sutra》，《Dharma多羅yana sutra》這是兩卷本，他翻譯出了《華嚴經》等佛經十三部，一百二十五卷。