第499講信仰危機 道德危機 2015.9.12.廣播聖密龍講

我們因為已經是歸宗少林寺，既然歸宗少林寺，我們對少林寺的歷史的研究，也負有一定的歷史責任。我相信，我們的討論能夠豐富少林寺的少林文化。

前面數次的聖密龍講，我們從大歷史的角度，分析到了在中國的歷史上理學的產生，甚至聯繫到儒學思想的一個概要的發展線索，包括它們與佛、道以及其他中國文化的種種的關係。

從大歷史的角度分析，歷史上，任何一個歷史事件的產生、發展，以及它最後的歸宿，這些其實都是偉大歷史的自己的選擇。在大歷史的滾滾向前的洪流中，他們任何一個方面的人和事，都沒有可能選擇他們自己，他們只有被大歷史所選中的時候，竭盡全力表現他們自己。但是，當大歷史它所表現的、它所授予的、賦予的種種的機遇消失的時候，這些歷史上的人物和事件，儘管竭盡全力，也是沒有辦法再重整旗鼓。除非大歷史還是繼續要讓他在歷史舞台上進行表演。
因為，從

歷史上，任何一個歷史事件的產生、發展，以及它最後的歸宿，這些其實都是偉大歷史的自己的選擇。在大歷史的滾滾向前的洪流中，他們任何一個方面的人和事，都沒有可能選擇他們自己，他們只有被大歷史所選中的時候，竭盡全力表現他們自己。

佛家的生命哲學、生命的理念、生命的實踐、生命的驗證，這是非常生動而有趣的宇宙實踐。這一個實踐，每一個人都是眾缘具足之際加以自我的發展的。
發展到虹化和轉世。

我們回顧這個理學，並不是為了回顧而回顧，為了學理學而學理學。我們是為了研究歷史，研究中國哲學的大歷史而研究這一段大歷史，而是為了幫助我們更好地理解和領悟佛法的真正的精神。

什麼是中華民族的精神？
如何正確地回應外來文化？
如何正確地面對和處理社會成員中普遍存在的信仰危機和道德危機、倫理危機，以及種種的社會危機？
我們在觀察到宋明理學興起的時候，討論到當時的時代背景，可以說，正是在佛家的學說受到了統治者的不喜歡的時候，受到了嚴重的壓制，突出的例子就是唐武宗滅佛。從面上看，唐武宗自己生了重病，他要請道家的術士為他治病，在這樣的情況下，道家受到推崇。道家受到推崇的時候，相對來說，佛家就開始受到了壓制，甚至是嚴重的壓制。

從大歷史的角度分析，歷史上，任何一個歷史事件的產生、發展，以及它最後的歸宿，這些其實都是偉大歷史的自己的選擇。在大歷史的滾滾向前的洪流中，他們任何一個方面的人和事，都沒有可能選擇他們自己，他們只有被大歷史所選中的時候，竭盡全力表現他們自己。但是，當大歷史它所表現的、它所授予的、賦予的種種的機遇消失的時候，這些歷史上的人物和事件，儘管竭盡全力，也是沒有辦法再重整旗鼓。除非大歷史還是繼續要讓他在歷史舞台上進行表演。

從大歷史的角度分析，歷史上，任何一個歷史事件的產生、發展，以及它最後的歸宿，這些其實都是偉大歷史的自己的選擇。在大歷史的滾滾向前的洪流中，他們任何一個方面的人和事，都沒有可能選擇他們自己，他們只有被大歷史所選中的時候，竭盡全力表現他們自己。但是，當大歷史它所表現的、它所授予的、賦予的種種的機遇消失的時候，這些歷史上的人物和事件，儘管竭盡全力，也是沒有辦法再重整旗鼓。除非大歷史還是繼續要讓他在歷史舞台上進行表演。

觀照宇宙必須在於對自心的觀照，也就是說“觀自在”。

“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時”，就是說，在於自心的、內心的修行。

由於宇宙本身顯示了祂偉大的因果關係、因緣關係，顯示了祂的基本的能動力，因此，佛家的壓制，雖然在短短的五六年中間，受到了非常殘酷的嚴重環境，佛家被壓制的時候，寺院被焚燒，僧尼被還俗，不肯還俗的，就予以殺戮，尤其是當時的密宗，密宗的種種的法器，密宗的種種的法本、教法、教相、事相、戒相、圓相，統統地被摧殘。

薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2015年9月12日星期六，第499次聖密龍講。
前面數次的聖密龍講，我們從大歷史的角度，分析到了在中國的歷史上理學的產生，甚至聯繫到儒學思想的一個概要的發展線索，包括它們與佛、道以及其他中國文化的種種的關係。

從大歷史的角度分析，歷史上，任何一個歷史事件的產生、發展，以及它最後的歸宿，這些其實都是偉大歷史的自己的選擇。在大歷史的滾滾向前的洪流中，他們任何一個方面的人和事，都沒有可能選擇他們自己，他們只有被大歷史所選中的時候，竭盡全力表現他們自己。

但是，當大歷史它所表現的、它所授予的、賦予的種種的機遇消失的時候，這些歷史上的人物和事件，儘管竭盡全力，也是沒有辦法再重整旗鼓。除非大歷史還是繼續要讓他在歷史舞台上進行表演。