第482講清淨無我的光明行2015.7.12 薄伽梵 師尊聖密龍講

歷代聖宗“善解法相，知眾生根；巧借名相，以引導之；以方便力，懾服眾生”，以眾生喜聞樂見的舞獅、舞龍等種種“內事行”的外相，以無量億阿僧祇劫所集的阿耨多羅三藐三菩提法，救渡各種根器的眾生，於無聲無色中，導眾悟佛知見，入佛知見，令無數有緣人見即是自在，聞即是自在，觸即是自在，瑜伽即自在。

歷史以來，聖密宗佛教救渡眾生的“內事行”也一直是嚴格遵循著《大日經》教導的“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”渡眾的原則，充分地彰顯了佛梵持明密教以人為本的人間佛教理念。

千百年來，聖密宗佛教始終堅守將“聖教的清淨”與“妙法的方便”有機而圓融地結合。
歷代聖宗“善解法相，知眾生根；巧借名相，以引導之；以方便力，懾服眾生”，以眾生喜聞樂見的舞獅、舞龍等種種“內事行”的外相，以無量億阿僧祇劫所集的阿耨多羅三藐三菩提法，救渡各種根器的眾生，於無聲無色中，導眾悟佛知見，入佛知見，令無數有緣人見即是自在，聞即是自在，觸即是自在，瑜伽即自在。

薄伽梵四眷屬不僅自我解脫，還幫助眾生解脫，幫助眾生解脫今生今世的痛苦和永恆生死的痛苦。這一個自覺覺他、自利利他、自度度他、自證證他的八地聖行、百相萬行，無疑是當代佛教徒實踐佛陀“內事行”的典範。

“內事行”是殊勝圓滿的隱態聖行。
從表相上看，佛陀的日常行持似與凡人沒有多大的差異。然而，佛陀的行持是“若行若坐，想念俱無”，是遠遠超越了第六識、第七識、第八識的染分，而進入第八識的凈分，以至進入第九識庵摩羅識乃至更高的層識下的行持，故而，是一個“至極無見地”的超越界的隱態聖行。

依聖密宗佛教第二十八代宗師 薄伽梵 智及維摩詰的教導,“佛教詮釋學意義上的超越界顯示有密碼的特性”。此密碼就是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教所指引的聖密十法界的曼荼羅和遍佈六宇宙的三密陀羅尼。“佛教行者借用聖密宗超越界密碼的群體，使超越界之靈性顯露，通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救渡沐浴眾生，直達宇宙實相，直面本體，臻至究竟解脫”。

聖密宗的歷代宗師都在跟宇宙隱態世界結合的這一個方面，聖教金剛蓮花妙法具有宇宙能量和力量的操控力，一般所講的“聖神通力”。在宗師超越界的靈性指引下，聖密宗佛教修行者“內事行”的宗教過程是一個遠離貪、嗔、癡、我慢、疑的自我淨化、自我完善、自我精進、自我提高的高品位的修行過程。

傳統的霓虹大法，說明白了，就是轉世大法。霓虹大法，就是如何通過人的虹化以後，再在多維度的時空里，四重多維度時空，進行高品位的修行，然後轉世回到僧團中，再來度眾。這一個龍天聖族重回八地聖行的宗教過程，完全都破了世間的觀念，在清淨、無我、調伏、精進的情況下，解決世間法的一系列問題。

正如《大佛頂首楞嚴經》經中所說的那樣：“世間一切所修行人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行淫欲。若行若坐，想念俱無。愛染不生，無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類，名‘梵眾天’。”也就是說，當修行者成為諸天諸佛的朋友。祂的生命層次已經不是普通凡間的層次，藥師佛的神威之力時時刻刻守護著從東方妙喜國下降而來的龍天聖族的聖密修行，在諸天諸佛一千零八十藥石大將的隱態時空的扶持之下，無論世間法還是出世法，皆能達到身心妙圓，威儀不缺。

二、弘傳聖密宗佛教對促進世界和平與人類和諧具有巨大的文化價值。

中國傳統文化自堯舜以來，以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”這“十六個字心法”為核心，對促進世界和平與推動人類和諧做了極大的貢獻。

千百年來，聖密宗佛教作為一種優秀的靈性文化。這一中正之道的中華心學，在其慈悲、智慧與非暴力的“內事行”得以充分地彰顯。
聖密宗佛教認為，人和人是一個不連續的整體，宗教與宗教是一個不連續的整體，通過搭建宗教內部之間以及不同宗教之間交流對話的平台，促進不同文化和文明在交流互鑒中，共同發展，既是推動人類社會進步的動力，也是維護世界和平的紐帶。

大凡宗教，都是靈性文化。如如調動各宗教中的靈性內涵，宗教之間作超越界靈性文化交流，促進宗教與宗教間的和諧，靈性融合為一體，從而構建全球倫理，為全人類帶來現實的社會繁榮、世界和平。反之，沒有了靈性文化，缺乏了靈性內涵，人就會變得無度，社會也因此而變得無序。

聖密宗佛教為佛教原生態文化，是“非物質文化遺產”。這一活態的民族、民間佛教密宗文化，是屬於中華文明寶庫中的一顆璀璨的明珠。目前，其淺部的內容雖然以“東密”和“臺密”的形式出現在日本，但是，集大成者 薄伽梵 智及維摩詰 宗師已在澳大利亞獲得當地政府推行多元文化的政策支持之下，廣開宗門，茁壯成長。