2013.07.07行於非道 是即佛道電臺272 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

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   這三個人，他們的理念、思想就是　阿絲律耶。　阿絲律耶是至高至極的法性，這一點我們要非常、非常明確。

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   大通智勝佛有十六位佛弟子。祂在哪裡？祂是在東方妙喜如來不動國土裡的一位佛。

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   那麼，　藥王如來祂要令眾生了脫生死、成佛，而超出三界，這個就是指虹轉法門；必需深切地親証　藥王如來所開示的：
〝不動之法〞、
〝不死之法〞、
〝不生不滅之法〞、
〝不死不生之法〞。

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   這是一個至極秘密的大法。因此，這裡我們講「聖密虹轉多殊勝」，這就是我們的《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的終極要義，「以此虹轉法門，無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，無間斷地如如佈施眾生。」

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   因為《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》祂本身總共十四品，而《第十二品》就已經把至極的法性（　阿絲律耶法性），以佛的形相，以　藥王佛的形相，體現在這一個深奧的經文之中。我們說〝祂這一個深奧的經文之中〞，實際上，這裡也是影射我們　初聖祖Vimalakirti祂本身就是一位大藥王。

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   初聖祖Vimalakirti祂本身就是一位大藥王。

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   Vimalakirti初聖祖討論什麼呢？就是討論〝不可思議的解脫〞這個法義與法相，以及相應的教相、事相。
所以我們的《聖祖經》到這裡已經是高潮一個接著一個，連續不斷。

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   原來　Vimalakirti聖祖還有更深、更密、更勝的虹轉法門。因此，討論到一定的時候，虹轉法門所發揮的光輝，就已經照見了這一些眾生的根器。

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    Vimalakirti設問：
            「菩薩怎麼樣才能進入不二法門？」
            三十位菩薩應對於此問題，各人都發揮了自己的見解，都發表了自己的高論，最後，還請　曼殊師利佛作了回答。

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   曼殊師利佛與　Vimalakirti的相互問答和交流之中，互相溝通了意見。雖然，問答的對話始終都是非常明快，相當的尖銳，儘管問答都非常精簡、精鍊、短促；但是，每一個問題都是能夠深深地觸動心靈的深處的問答，都是靈性的呼喚；從頭到尾所有的語言都沒有半點的敷衍搪塞的語言、語句，更沒有在討論中，顧左右而言他，都是集中某一個主題展開絲絲入扣的討論。

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曼殊師利與　Vimalakirti初聖祖嚴肅的教相對話而展開的；而立刻，又馬上急急地推進，在　Vimalakirti最關鍵的時候，作出了一個最關鍵的回答，這一個回答就是「行於非道，是即佛道」。這個義理，這是一個非常深刻的道理，依然是〝未曾有〞的教相和事相。

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   　曼殊師利與　Vimalakirti初聖祖嚴肅的教相對話而展開的；而立刻，又馬上急急地推進，在　Vimalakirti最關鍵的時候，作出了一個最關鍵的回答，這一個回答就是「行於非道，是即佛道」。這個義理，這是一個非常深刻的道理，依然是〝未曾有〞的教相和事相。

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   這一個教相、這一個事相，實際上就是說：佛法不是在深山老林中修的，而且，佛法就是在社會的污濁的穢土中獲得，所謂的〝入污泥而不染〞（一般而言，有一個說法，比喻蓮花，叫〝出污泥而不染〞），而《維摩詰經》講的是〝入污泥而不染〞。

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   因此，　Vimalakirti初聖祖
〝眾所知識〞、
〝大智本行〞、
〝遊戲神通〞，
都是〝行於非道〞，由是，〝是即佛道〞。

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   「菩薩怎麼樣才能進入不二法門？」
            三十位菩薩應對於此問題，各人都發揮了自己的見解，都發表了自己的高論，最後，還請　曼殊師利佛作了回答。就在這一個時刻，要輪到　Vimalakirti發表祂的意見時，　Vimalakirti與大家的交流，這個時候卻突然出現了一個〝驚人之舉〞，所謂的〝驚人之舉〞就是祂突然地緘默不語，以無言來作為回答。