2012.05.27 戒定慧學 欲三摩地 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖密龍講聖示

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《法蘊足論》從品目、祂的內容來看，祂是從整一部《阿含經》中精選出來的二十一部經；這二十一部經分成為二十一品來加以詮釋弘通。

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    這個品目從基本內容看，祂是分〝戒、定、慧〞三學為主。

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    所以這一部論，可以這樣講，是所有佛教的〝經、律、論〞三藏之中論典的起源。

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    要追蹤佛教的那些經、律、論從何而來，就是可以追蹤到這《六足論》、追蹤到這一部《法蘊足論》；非常原始、非常基礎、也非常實在。

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    具體的教法是要依這一個人的根器而設教的，而不是所有的人都可以聽如是之法、如是教、如是行的，一定要有充分的宗教過程。

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    因為我們學法一定要有戒的；沒有戒，學法只能夠是理論，沒有實踐的。

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現在我們在聽法的眾生都是在〝教相、事相、戒相、圓相〞這個四相之中的第一相──〝教相〞上，開始粗粗涉獵，慢慢地過這一個宗教過程，而不是一下子就進入這個事相。

因為我們學法一定要有戒的；沒有戒，學法只能夠是理論，沒有實踐的。

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    就這樣，就是〝戒〞六品、〝定〞八品、〝慧〞七品，戒定慧三學。所有的關要都在《法蘊足論》詳細地加以探討和解釋。

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第六叫《無量品》；無量品，我們學四無量，怎麼樣能夠為眾生而活、為眾生而行法，生起〝慈、悲、喜、捨〞四無量。

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    世尊告比丘眾：有四神足，何等為四？謂欲三摩地勝行成就神足，是名第一；勤三摩地勝行成就神足，是名第二；心三摩地勝行成就神足，是名第三；觀三摩地勝行成就神足，是名第四。

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    這裡〝神足〞有具體的要求，〝神足〞有具體的心理要求，〝神足〞有具體的目標的要求，〝神足〞有具體的達到什麼樣的水準的要求，〝神足〞有具體的達到怎麼樣由凡轉聖的一些修練過程中的要求。

如何成就神通、生發神通力，以及保任神通力，以及發揚神通力、運用神通力，一系列具體的教法。具體的教法是要依這一個人的根器而設教的，而不是所有的人都可以聽如是之法、如是教、如是行的，一定要有充分的宗教過程。

出家了、遠離了塵世──世界上的五濁惡世，遠離了之後產生了什麼問題呢？從而就是生起了善法──〝所生善法所起〞。

為什麼要那麼多等級？是因為眾生的根器不同。