2012.02.26薄伽梵智及維摩詰師尊宇宙賜予千鈞一髮歷史選擇反敗為勝電臺華語廣播聖密龍講聖示

太子李建成以及三子李元吉都已經在不同的時期招募了一些非法的軍力。而且這些非法軍力中間，其中有一些人是曾經被判過刑、犯過罪的人。這個就不得不引起高祖的重視。那麼秦王李世民又是〝天策大將軍〞──他封的。他封的目的主要是希望能夠平衡秦王李世民與〝太子、三子〞聯合起來的力量。

平衡政策雖然奏效，但是卻在三子、大孩子沒有學好佛密法的情況下，還沒有每事時時、處處、事事都是按照　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧來規範自己的行為的時候，造成了一定的問題。

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貞觀之治在歷史上，一般人來看都是把他寫成是秦王李世民的功勞。但是實際上按照　聖宗聖密龍講開示的精神所說：實際上貞觀之治離不開高祖李淵的精神甚至靈性指導。如果沒有高祖李淵的指導，貞觀之治絕對不會獲得那麼巨大的成就。

因此，他們兩個孩子的府兵相互聯合、相互募集，這個情況高祖李淵是已經清楚了的。而秦王李世民，很明顯，在府兵的募集力量上稍遜於兩兄弟的聯合。

玄武門事變發生之前來衡量力量的懸殊多寡而言，李世民是處於下風的。在這樣的形勢下，李世民當然是不願意發生〝玄武門事變〞這樣的事件。因為發生軍力如此懸殊的較量，勝負是很難預料的。

下面實際上就是怎麼樣爭取高祖李淵的支持，這一點是非常的重要。但是三子李元吉和太子李建成有一個方面是特別優勝於秦王李世民。大家知道，高祖有很多的太太──高祖的〝妻妾成群〞不是秘密，在後宮中也經常鬧矛盾。但是，她們由於在當時朝廷的規章制度不是很嚴格，甚至有宮內、宮外的人〝勾結〞聯合的可能，特別是三子李元吉和大子李建成。他們相互之間的關係都搞得不錯；這於秦王李世民而言，是絕對的處於下風，在所謂〝軟實力〞問題上的〝力量〞對比是絕對處於劣勢。李建成和李元吉就要抓緊時機，趁秦王李世民正處於劣勢、無計可施的情況之下，發動突然襲擊。當然這個〝突然襲擊〞主要是解決高祖李淵的問題──發動軍事政變、進行武裝奪權。

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那麼尉遲敬德就講了：“皇上，他實際上只需要您的保護，您只要給予他阻攔太子、三子闖進宮內的權力，那麼這就保護了秦王，否則，秦王的性命難保。＂就是說尉遲敬德敬請皇上降手敕，令秦王李世民有權力，同時告訴所有在玄武門外的軍隊，讓秦王指揮。

這個時候高祖李淵就說：“正是我的夙願。＂（夙願的意思就是說〝，禪讓〞正是我很久就已經希望這樣做的事情。）那麼就馬上下了《手敕》。因此，尉遲敬德得到《手敕》，馬上〝動作〞。

但是，《手敕》被尉遲敬德送到宮外的時候，已經〝遲了〞。

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所以從玄武門事件的情況看，可見，秦王李世民登基實係　

〝宇宙賜予，　千鈞一髮；

歷史選擇，反敗為勝〞。

秦王李世民得到報告，秦王報告高祖；但是李世民的報告作為當時的高祖李淵而言，也僅僅是諸位參謀、丞相、三省六部的皇家大官們桌子上的一份〝參考〞資料而已。因為政變一定要發生了才知道是真實的；沒有發生還不可以斷定是真實的。即便是太子的軍隊和三子元吉的軍隊已經逼近玄武門、逼近皇宮的時候，消息還是不能最終肯定〝危險程度〞是到了多少級。

而秦王李世民不僅是考慮到自己的安危，也要考慮到高祖的安危。而大哥、三弟兩個人聯合起來的勢力，不是一般的文官勢力，而是武裝的軍事集團。他們的軍事聯合集團一方面要解決高祖李淵的領導權的問題，另一方面也要趁機打擊、徹底消滅秦王李世民的天策府部隊。因此，當時的形勢非常危急，戰爭一觸即發。

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    這件事情的發生不是一個偶然的現象，好像任何的歷史事件一樣，它的發生一定有它深刻的歷史背景和社會背景。所以，單純地把玄武門之變的罪過都加在秦王李世民上，這本身就是一個不科學的、不真實的事情。

正當太子和三子的聯合部隊迫近玄武門時，突然發現秦王李世民已經在這裡準備好了伏兵，阻攔了他們的去路。在這樣的情況之下，玄武門事變的發生就已經成為了現實。

所以，　聖宗所講關於玄武門的事變，究竟是一個〝偶然現象〞還是一個〝必然現象〞？　聖宗講，這是必然要發生的情況。好像跟下棋一樣，多算勝於少算。秦王李世民當時派了尉遲恭；前面已經講過了，尉遲恭是一個非常勇猛的人，他雖然不是漢族人，但是跟秦王李世民在戰爭年代結下了深厚的友誼。

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而秦王李世民不僅是考慮到自己的安危，也要考慮到高祖的安危。而大哥、三弟兩個人聯合起來的勢力，不是一般的文官勢力，而是武裝的軍事集團。他們的軍事聯合集團一方面要解決高祖李淵的領導權的問題，另一方面也要趁機打擊、徹底消滅秦王李世民的天策府部隊。因此，當時的形勢非常危急，戰爭一觸即發。

正當太子和三子的聯合部隊迫近玄武門時，突然發現秦王李世民已經在這裡準備好了伏兵，阻攔了他們的去路。在這樣的情況之下，玄武門事變的發生就已經成為了現實。

那麼當時秦王李世民派了尉遲恭做什麼呢？就是派了尉遲恭單獨地作為保護高祖李淵的保衛隊，進入皇宮。因為皇宮是一個皇家禮儀之地，皇家威儀之所在；所以秦王李世民給他穿上了莊嚴的、神聖的軟性的甲冑。

因為在中國漢傳密宗中，很多有關人生、宇宙的實驗，都是非常有趣味的，而且非常有特色。特別是現實的治理國家，包括生理、心理等諸方面以及長壽、養身等等系列的慈悲和智慧對個人的修練，以及其中的〝技能〞，這個是唯有中國漢傳密宗密法才會有的教法。有道家的、有儒家的，看起來相對地就稍為欠缺一點。

聖宗曾經對〝武士甲冑〞有過解釋：武士的甲冑實際上有十種。從最初的戰場用的〝粗甲〞，一直到〝細甲〞、一直到〝精甲〞、一直到〝錦甲〞──禮貌用的甲、一直到〝禮甲〞，以及包括〝龜板甲〞──戰爭用的。而秦王李世民特別地關照尉遲恭穿的是禮甲，就是禮見皇上〝事孝高祖，恭順儀禮〞的〝專用〞甲冑。

這一禮甲，在司馬光的《資治通鑑》裡他也已經提到過；雖然提到的文字非常精簡。他怎麼說呢？《資治通鑑》說：

〝敬協擐甲持矛，直至上所。〞

〝敬〞就是尉遲敬德這位黑大將軍；所謂黑大將軍，尉遲敬德的臉是非常黑的，因為他不是漢族人，不是黃皮膚的，他是黑皮膚的。〝協〞，所謂〝協〞──穿了非常恭敬、禮貌的衣服。

當流傳到唐太宗李世民的時候，唐太宗李世民也努力地維護邊疆的安寧，其中特別關注到漢民族和藏民族的團結、和諧。因為吐蕃民族非常〝強悍〞，贊普松贊干佈曾經帶兵打到唐朝的權力統治中心的首都。所以這一個大患如果說不解決，那麼太宗朝的統治，就會必然地發生困難。在這樣的形勢下，唐太宗和他的堂弟進行討論，而後就發生了文成公主下嫁贊普松贊干佈的歷史事件，由是，將佛法也傳進了藏地。

裡頭穿的是什麼呢？穿的是擐甲；這個〝擐甲〞實際上就是指禮甲。禮甲外面是什麼做呢？外面是錦做的，錦就是南方的織錦緞，絲綢織品。那麼他穿了恭恭正正、非常禮貌的服裝，手上拿了長矛。