在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”

其实，圣密宗的教法早就回归了，2006年师尊与中国大陆弟子的师生对坐授法就是圣法回归的标志之一，而这一次是圣教在政界、教界、学界全面回归的重要标志。

已故前中国佛教协会会长赵朴初居士，生前对长安密教的复兴非常重视。并积极寻找和努力推进长安密教复兴的事业，对长安密教的复兴寄予了厚望。

在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”

正如《六祖坛经》中的“师又曰：“见性是功，平等是德；念念
无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作是真功德。若修功德之人，心即不轻；常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实。即自无德。”

师尊在之前圣密龙讲中引用“磨刀石”的比如形容那次的“成就闭关”，内心没有丝毫的埋怨与计较，而是无怨无悔，怀着一颗感恩的心来感谢一切顺、逆之缘的，这就是一个大成就者的佛人格，就是与我们凡夫最大区别之处，我们凡夫从内心深处即使能够做到化解怨恨，但不会有感恩之想，而作为佛祂是确确实实会感恩那些顺缘和逆缘，尤如“磨刀石的正反两面。如当年
佛祖感恩和救度提婆达多一样，要授记提婆达多未来成佛，弟子们应该从这方面向
师尊学习伟大的佛人格。

中国汉传密宗圣密宗——古梵密
金刚禅佛教，响应祖国母亲的召唤，回到神圣的祖国怀抱。我们每个圣密弟子也应该积极响应慈悲
师尊的召唤，时刻准备好自己，接受了师父的教育考察，过好师父度身量做的宗教实践过程。
必须争取与把握好圣缘到总部
师尊身边，到南天极地大雷音寺进行宗教的实践，才能得到师尊的灵性加持，精进成就。

弟子们讨论到：圣初祖达摩大师所说“实无功德”的功德，是指“灵性功德“。是从圣缘慈悲心和圣密菩提心出发所积累的宇宙道德，救渡众生的灵性功德力。

“见性是功，平等是德；念念
无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作是真功德。若修功德之人，心即不轻；常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实。即自无德。”

正如《六祖坛经》中的“师又曰：“见性是功，平等是德；念念
无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作是真功德。若修功德之人，心即不轻；常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实。即自无德。”

圣祖们教导我们：忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。积累灵性功德就是要见证法性、转识成智、大智本行、救渡众生、升起大用、续佛慧命。见证法性身即见如来。

修灵性的功德不是去求个人世间的福得，不能有我、有得、有相、有利而求。所以，圣祖们教导我们：忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。积累灵性功德就是要见证法性、转识成智、大智本行、救渡众生、升起大用、续佛慧命。见证法性身即见如来。

作为宗下的解读，〝若见诸相非相〞即是指：若见宇宙隐态世界，探索隐态世界的奥秘，把握宇宙气量子的运作，把握宇宙法数的调控，这就是〝诸相非相〞。宇宙隐态世界是诸相非相；宇宙气量子的调控，这是诸相非相；若见宇宙法数的运作，这个是诸相非相。一句话，也就是说把握了宇宙奥秘、人生究竟，这个就是见到了如来。

师尊龙讲圣示：“ 作为宗下的解读，〝若见诸相非相〞即是指：若见宇宙隐态世界，探索隐态世界的奥秘，把握宇宙气量子的运作，把握宇宙法数的调控，这就是〝诸相非相〞。宇宙隐态世界是诸相非相；宇宙气量子的调控，这是诸相非相；若见宇宙法数的运作，这个是诸相非相。一句话，也就是说把握了宇宙奥秘、人生究竟，这个就是见到了如来。

这里的〝如来〞可以解为　大圣　释迦牟尼佛祖，也可以解为法性、法性身，更可以解为肇源法性。所以，根据宗下的理念，当超越了大乘的显教的时候，祂的理念和修持──教相、事相、戒相、圆相就更上一层楼，这个时候就进入密宗的境界。”
    弟子们认识到，这才是真正的积累灵性的功德。

通过收听师尊的前段圣密龙讲，又认识到幻觉生于圣密行者的宿习和今世的见行熏染，侧重于行者的我执。也就是对事物有习惯性、经验性、固定性的思维方式和执着认为。师尊最近的龙讲圣示，更是全面深入的解密了关于如何认识和消除幻问题。师尊慈悲圣示：“而这个幻觉，不是圣密行者才有，而且众生大多数都有。为什么呢？众生不能够对世界上的事物以宇宙真实、宇宙实在、宇宙的法性这个层面去加以认识。因此，众生对社会上的现象，以及以往的历史，包括世界史，中国历史；包括古代史，现代史有些幻觉的下堕。所谓的真妄颠倒，所谓的颠倒见，实际上就是由此而来。没有一个正确的价值观，没有一个正确的价值观呢，可能堕入幻觉。尤其是不能判定宗教的真实和历史的真实