“胎藏法界”具足圓滿我們要追本溯源

“清淨于神州，無我于民族，調伏于國家，精進于聖教”。

師尊聖示：“佛教是研究生命的學問，研究隱態世界的學問，是研究生死的學問。佛教的價值就在于這三個學問。這不僅體現在顯教的教相上，更體現在密教的教相、事相、戒相、圓相諸方面。顯教和密教圓融無礙，法性一如，無二無別。”

弟子認識到，聖密宗“已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱”，“我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了”。這標志著“世界大弘進一步展開，每一位行者將以更積極的姿態投入世界大弘”。

弟子無限地贊嘆，大聖 釋迦牟尼佛祖住世之時，已經爲我們做出了“不同宗教的融合、和諧，通過超越界的靈性指引，是完全可能實現的”光輝的榜樣：今天， 薄伽梵 師尊亦爲全球佛教教界、學界之大團結、大和諧，全世界宗教界、學界之大團結、大和諧做出了世界宗教大同、全人類和諧的光輝的榜樣。
記得3年多前， 薄伽梵 師尊慈悲聖示：“重新把佛教‘靈性’教相回歸和匯入佛教諸理論的名相概念中，或許是適宜的，從而，方便于佛教理念和全世界各大宗教的理念相互討論、相互融契、相互和諧、相互接軌。因此，‘靈性’教相回歸佛教諸理論之內，對全球佛教諸乘、諸宗、諸流派的世界性大弘，具有重要的意義。”聯繫佛教兩千多年來的弘傳史和中國漢傳佛教密宗在澳洲22年傳播史，弟子由衷地感受到，如何令全人類都更容易分享到 大聖 釋迦牟尼佛祖的極終善性的慈悲和智慧，讓研究生命的學問、研究隱態世界的學問、研究生死的學問的佛教能够爲全人類所關注、所實踐，唯有完全接受于、調伏于中國漢傳佛教密宗肇源法性的宇宙靈性力量的殊勝指導和安排。

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    “胎藏法界”具足圓滿我們要追本溯源

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    師尊聖示，這次西安弘法，“猶如大唐盛世之際，大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場。大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毗盧光明。

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    記得恩師　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王曾經在二十世紀二十年代初慈悲地聖密龍講綬紀聖示：‘中國漢傳佛教密宗必將重光。’祂的綬紀今天雄辯地實現了；就在此時此地。”

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    薄伽梵 師尊親莅“大興善寺與唐密文化學術研討會”，是漢密重光、繼往開來的重要一環，具有劃時代的深遠意義和無上的宇宙加持力。

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    “宗教多元化、文化多元化、信仰多元化、靈性一體化”，也“照亮我們整個中華民族、照亮中國漢傳密宗世界大弘的靈性之路”，“中國人民真正地從地上站起來了，而且頂天立地，頂天，能够瑜伽于宇宙的靈性，立地，能够稱雄于全世界”。

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    “我們的法器──六宇宙金剛杵，因爲六宇宙金剛杵體現了中國漢傳密宗的宇宙觀、本體論；宇宙觀、本體論是自成系統，有超越界之具體內容。

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    因爲少了一個“法”字，丟掉了隱態世界，丟掉了形而上的部分，丟掉了無形的世界那個部分，丟掉了遍布宇宙的炁、炁粒子，丟掉了聖密十法界，基本上丟掉了密教的根本。而“胎藏法界”具足圓滿。所以我們要追本溯源，要從“胎藏界”回歸到“胎藏法界”，要做這一個工作，要總結中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相，“這個是當務之急、萬年大計”。

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    聖密宗“已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱”，“我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了”。這標志著“世界大弘進一步展開，每一位行者將以更積極的姿態投入世界大弘”。

，“胎藏法界”被簡化爲 “胎藏界”，少了一個“法”字，“法”和“界”俱無，兩者失之毫厘，差之千里，有天壤之別，是一個原則性的問題，因爲少了一個“法”字，丟掉了隱態世界，丟掉了形而上的部分，丟掉了無形的世界那個部分，丟掉了遍布宇宙的炁、炁粒子，丟掉了聖密十法界，基本上丟掉了密教的根本。而“胎藏法界”具足圓滿。所以我們要追本溯源，要從“胎藏界”回歸到“胎藏法界”，要做這一個工作，要總結中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相，“這個是當務之急、萬年大計”。

薄伽梵 師尊親莅“大興善寺與唐密文化學術研討會”，是漢密重光、繼往開來的重要一環，具有劃時代的深遠意義和無上的宇宙加持力。

當此漢密重光的聖密時輪到來之際，作爲薄伽梵的眷屬，作爲炎黃子孫，怎能不從內心深深地感恩 薄伽梵 師尊所賜予的一切，怎能不奮起做到“清淨于神州，無我于民族，調伏于國家，精進于聖教”。