恭聽、恭學師尊1.23廣播聖密龍講聖示錄音，非常歡喜受用

師尊聖示：

“講 到這個無色界，講到欲界、色界、無色界這個三界呢，都要把它寫成專著才好。但這些專著有一個重要的要求，這個條件是什麼呢？這個條件就是，一定要行者一邊 聽法，一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相具足，要清淨、無我、調伏、精進，八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得懂。有了實踐 的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處，就是作為一個普通的常識來學，也是很有一點問題的。”

“這個‘四無色天’，你可以代入隱態世界這一個概念，再 加上中國漢傳密宗的特別的教相、特別的事相去修行，再以神聖的戒律規範自己，那麼你就能夠證到，證到了這個隱態世界。”

回复 1# patricia


    ，“一定要行者一邊聽法，一邊做中國漢傳密學的修證”，要“八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得 懂”。如果作為普通的常識來學，實際上是在學佛學而不是學佛，會徒增我執、法執、我慢、分別，那將非常危險。弟子相信，只要一心向道，真正用16字精神原則、靈性原則要求自己，努力與 師尊瑜伽。“聖心週遍，三界內外”，弟子也一定能夠“證到這個隱態世界”。

“一定要行者一邊聽法，一邊做中國漢傳密學的修證”，要“八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得 懂”。如果作為普通的常識來學，實際上是在學佛學而不是學佛，會徒增我執、法執、我慢、分別，那將非常危險。弟子相信，只要一心向道，真正用16字精神原則、靈性原則要求自己，努力與 師尊瑜伽。“聖心週遍，三界內外”，弟子也一定能夠“證到這個隱態世界”。

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    “有些人可能會不理解，可能會提出一個‘你講的是外道，還是我們內學’”的問題，並作了相關的闡釋，語重心長，發人深省：原來，佛法所講的“內學”、“外道”或“外學”，不僅在 大聖 釋 迦牟尼佛祖住世時，就完全沒有貶意，就清楚界定為:

“學術上的稱呼”。

回复 1# patricia


    而在

“佛教內部要和諧，不同宗教之間也要和諧，自己本民族之間要和諧，世界各個民族都 要和諧”

的大形勢下，

“有些人還是甚至很喜歡把這個‘外道’以一種貶意的思想去理解”；

當“我們現在所講的這個‘科學’，所謂的‘科學’就是‘外道’，但 是有些人偏偏要一個貶意地加上一個‘附佛外道’”。

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“佛教內部要和諧，不同宗教之間也要和諧，自己本民族之間要和諧，世界各個民族都 要和諧”

“隱態世界，實際上就是指我們佛教所講的‘三界’：
欲界，色界，無色界。欲界裏面包含著隱態世界，色界裏面包含著隱態世界，無色界裏面包含著隱態世界。只不過三界之中，每一個界隱態世界所占的比重不同而已。”

“聖心週遍，三界內外”、
“嚴淨毗尼，宏範三界”

“彌勒佛通過唯識論，通過唯識的理論的教授，傳遞了佛教中隱態世界這樣一個系統學問的信息。這個例子足以證明佛教理論中關於隱態世界的存在。”

弟子還是不能融會貫通，還是會把“隱態世界”和“三界”區隔來看。如今因緣成熟， 師尊親作解密、詮釋，確是振聾發聵。弟子一下子對佛教所講的艱澀難懂的“三界”和“隱態世界”充滿敬畏，而且饒有興致，歡喜無比。非常非常感恩 聖宗 薄伽梵 淨悟老法王和 薄伽梵 師尊！

“宇宙中的電，即宇宙中的能量”。

“隱態世界實際上並不是一個神秘而不可測的東西，也不是唯心的東西，是非常客觀存在的物質的東西”。

聖宗 薄伽梵 淨悟老法王的“登封綬紀”聖密龍講前的100年，人們無從認識可現在司空見慣的電、電燈、電波、電視、電腦、電動火車等等，都是隱態世界的東西；“我們人類本身，那麼多的經絡、穴位，跟宇宙相溝通，實際上也是這個‘電’在起作用”。

佛法所講的“內學”、“外道”或“外學”，不僅在 大聖 釋 迦牟尼佛祖住世時，就完全沒有貶意，就清楚界定為:

“學術上的稱呼”。