薄伽智及維摩詰 王信得 師尊於Hobart FM 96.1華語廣播2010.12.26！

《聖祖經》昭示著靈性教法之光輝，引導聖密行者進行〝三極無相〞，實証肇源法性 阿絲律耶，

〝離垢晶瑩、明空自鑑〞，以〝聖緣慈悲心、聖密菩提心〞進入究竟、了義、圓滿的〝無所畏懼自解脫〞的三層虹化、

〝妙入三昧〞、轉世僧團，救渡無量眾生。

回复 1# patricia


    《聖祖經》昭示著靈性教法之光輝，引導聖密行者進行〝三極無相〞，實証肇源法性 阿絲律耶，〝離垢晶瑩、明空自鑑〞，以〝聖緣慈悲心、聖密菩提心〞進入究竟、了義、圓滿的〝無所畏懼自解脫〞的三層虹化、〝妙入三昧〞、轉世僧團，救渡無量眾生。

回复 1# patricia


    祂有教下的傳承理念──也即十二乘判教系統；

祂也有宗下的傳承教法──也即是三極無相密乘，即所謂的〝阿尼米塔〞、〝阿彌拉泊雪〞、〝阿拉卡絲那〞；

也有完備的事相系統，也即是〝極終善性〞、〝般若智証〞、〝悲心慈証〞，三個修持的層次。

回复 1# patricia


    中國漢傳密宗的〝教相、事相、戒相、圓相─四相俱足〞，最為貼近傳統教法系統的理念，因而，翻譯得最為傳神。

尤其是《聖祖經》昭示著靈性教法之光輝，引導聖密行者進行〝三極無相〞，實証肇源法性 阿絲律耶，〝離垢晶瑩、明空自鑑〞，以〝聖緣慈悲心、聖密菩提心〞進入究竟、了義、圓滿的〝無所畏懼自解脫〞的三層虹化、〝妙入三昧〞、轉世僧團，救渡無量眾生

維摩聖祖的形象經過〝經變〞的流傳，廣泛地深入中國人民和中國文化人的心中，從古到今，產生了巨大的影響。

概括了佛教的薄伽梵維摩詰聖行:祂〝集無量億阿僧袛劫阿耨多羅三藐三菩提聖法〞，以及中國漢傳密學〝大智本行〞的〝究竟精義〞，則〝千年以降，蘊道潛真〞，終於〝時輪運轉〞、〝聖緣成熟〞，那是在1989年4月16日，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於世界大弘之後，始得充分展開。

美術家用　維摩詰的故事拿來作畫；
詩人用　維摩詰的故事拿來作詩、
文人用　維摩詰的故事作典故；
殘本的說唱文中，可以考察到的，　維摩詰的說唱故事，就是用通俗的韻文，夾著散文的敘述，把維摩詰的故事逐段、逐句的演唱出來。

胡適之曾評論《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，這部《聖祖經》，他說：《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是為大乘經典中的一部最有文學趣味的小說。而鳩摩羅什大師的譯筆又十分暢達，所以這一部書漸漸成為中古時，也就是中國的中古時期，最為流行、最有勢力的書。這個勢力就是指最有文化影響力。
美術家用　維摩詰的故事拿來作畫；
詩人用　維摩詰的故事拿來作詩、
文人用　維摩詰的故事作典故；
殘本的說唱文中，可以考察到的，　維摩詰的說唱故事，就是用通俗的韻文，夾著散文的敘述，把維摩詰的故事逐段、逐句的演唱出來。

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經變至《大日經》足本、《金剛頂經》足本等聖密根本十三部經典所指導下的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，

祂有教下的傳承理念──也即十二乘判教系統；

祂也有宗下的傳承教法──也即是三極無相密乘，即所謂的〝阿尼米塔〞、〝阿彌拉泊雪〞、〝阿拉卡絲那〞；

也有完備的事相系統，也即是〝極終善性〞、〝般若智証〞、〝悲心慈証〞，三個修持的層次。

《聖祖經》是我們宗下的稱呼。宗下的稱呼，就是尊維摩聖者為我們的第一代的聖祖。

回复 1# patricia


    師尊：在這裡，我們借這個機會，花一分鐘的時間，提到一位中國近代的文化導師之一的、胡適之先生：

胡適之先生，他是誕生於1891年，圓寂於1962年。胡適之先生他生於一個富裕的家庭。正因為生長於一個官僚地主兼商人的豐裕家庭，所以他幼少的時候，就在私塾裏唸書，練習四書五經。五歲起熟讀多種中國古典文說，當然其中也包含《維摩詰經》。1904年到上海，入梅溪學堂、澄衷學堂、中國公學等校。1910年遠赴美國留學深造。

1912年12月他就代表〝康乃爾大學大同會〞，到費城參加〝世界大同總會〞，被推為憲法部的幹事。胡適之先生他所具有的〝大同思想〞，與　聖宗的〝人與宇宙是一個不連續的整體〞，世界上每一個人，〝人與人之間是一個不連續的整體〞，〝人與自然是一個不連續的整體〞……理念非常契合。

回复 1# patricia


    1914年在康奈爾大學，胡適之先生獲得了文學士學位之後，入哥倫比亞大學唸哲學，師從著名教育家、哲學家杜威，深受其哲學思想精髓:〝探索究竟〞與〝鼓勵創新〞之影響。1917年完成博士論文（1927年獲得了博士學位）。以後就回國，擔任北京大學教授，積極參加了新文化運動和文學革命運動、發表了《歷史的文學觀念論》、《建設文學革命論》等一系列的論文，把〝白話的文學〞提到中國文學作為正宗的文化，這樣一個地位，這是前所未有的，是文學觀念在中國近代史上的一個大變革。他提出了文學革命要創造一種〝活的文學〞，即〝國語的文學〞。這對於開創文學革命和創建新文學，起了重要的倡導和推動作用。

：《維摩詰經》，全稱稱為《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。傳入中國以來，當然是有祂非常獨特的歷史背境。而作為我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，就把這一部聖典簡稱為《聖祖經》。《聖祖經》是我們宗下的稱呼。宗下的稱呼，就是尊維摩聖者為我們的第一代的聖祖。在中國的展開《聖祖經》，首先是在中國的教界、文化界展開的。而教界通過中國的文化界的展開，在文學、詩歌、雕塑、國畫藝術等領域，充分地顯現了這一部經。

而將《聖祖經》深部Vajrayana, Tantrayana理念的相關的教相、事相、戒相、圓相的全面解破和全面的解譯，則是在中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教千年以降、弱水三萬、蘊道潛真、不墮聲色的長期隱伏之後，再次展露頭角的時候，開始被世人和教界所關注。