參訪中國國家宗教事務局及中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教響應「慈愛人間，五教同行」的「宗教慈善周」活動的有關報告

「唐密」在神洲大地從未斷滅

弟子們談到，肇源於薄伽梵密佛梵持明密教的〝中國漢傳密宗〞自西元前 20 年傳至神州，經過〝魏、晉、隋、唐〞歷代聖祖們、帝師們、聖師們的代代繼承弘揚、源遠流長，史稱古梵密法〝有流無宗〞。

自唐玄宗朝〝開元年間〞，開宗的聖緣終於成熟。　善無畏聖祖、金剛智聖祖、不空聖祖，以及　一行聖祖，在皇室的支持之下，於大唐皇宮內建立〝曼荼羅道場〞，史稱〝內道場〞，為〝玄宗〞皇帝以及皇室的諸大臣灌頂、加持，正式成立〝中國漢傳密宗〞，史稱「唐密」。

中國漢傳密宗僧伽們被〝玄、肅、代〞三帝奉尊為大聖寶──皇家國師，時達一百五十餘年。

西元九世紀，唐武宗滅佛前，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的聖祖們，根據聖密時輪的推定，預見將有法難現前，八序聖僧有序從皇宮內道場退出；從全中國傳授密教的佛教廟宇中流入民間。

聖密行者蘊道潛真，百相萬行、捨僧寶相、隱蔽式微、捨寺融俗、融入民間。

自此，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教融入在禪宗、天臺宗、華嚴宗、凈土宗、律宗等佛教顯教流派及其他教派中曲折發展，輾轉流傳，1200 餘年的忍辱負重，積極應變，聖密宗古梵密——這一唐密究竟圓滿之法脈終得以延續。

因此，中國漢傳密宗——「唐密」在神洲大地，從未斷滅。敦煌〝藏經洞〞的諸多密宗文獻即可佐證；在四川大足、兩廣等地，亦都有大量的關於 「唐密」的歷史依據和文物。

日本的「東密」、「台密」只繼承了 「唐密」外三密的部分傳承，又因其與日本本土的宗教文化結合，所以更是日本化了的「唐密」， 與真正的「唐密」——中國漢傳密宗相去甚遠

在談及「唐密」流傳至日本這一段歷史時，弟子們說：

日本的「東密」、「台密」雖亦被稱之謂「唐密」，然因當年空海大師皈依 惠果三藏聖祖學法時間尚不足一年，在如此短暫的時間裡，無法完成中國漢傳密宗這一靈性教法所必須的教相修習及事相、戒相實踐。

因為，獲得密教經典的教相傳承並不容易，而要教相、事相、戒相實修實證，更須靈性導師口授心傳、法身心語。

故而，中國漢傳密宗的祖師們在聖緣未熟的情形下，未將「唐密」究竟了義之內涵，即「阿尼米塔」、「阿尼拉泊雪」、「阿拉卡絲那」三極無相密乘教相系統，及關於虹化轉世法門、捨壽法門、聖密家庭、

聖密十法界曼荼羅、六宇宙三密陀羅尼等等「極終善性」、「般若智證」、「悲心慈證」三個修持層次的事相、戒相、圓相系統授予日僧。

因此，日本的「東密」、「台密」只繼承了「唐密」外三密的部分，即只擁有聖密十法界中的胎藏法界、金剛法界二個法界；

又因其與日本本土的宗教文化結合（如將「胎藏法界」根據日本文化的需要並結合日本文化簡化為「胎藏界」），所以更是日本化了的「唐密」，與真正的「唐密」——中國漢傳密宗相去甚遠。

又因其與日本本土的宗教文化結合（如將「胎藏法界」根據日本文化的需要並結合日本文化簡化為「胎藏界」），所以更是日本化了的「唐密」，與真正的「唐密」——中國漢傳密宗相去甚遠。