2012.08.19漢傳密教 理論價值 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播

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   中國漢傳佛教、

　中國漢傳密教、

　中國漢傳密法，

如何在未來的社會中：

　重建祂的哲學的價值；

　重建祂的理論價值；

　重建祂的修行價值；

　重建戒相的使用與社會的道德價值；

　重建祂的圓相價值。

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   這〝圓相價值〞質而言之，無非就是說當代，大家正在熱衷、熱烈研究的人體特異功能，以及人體特異功能態，如何讓祂在現代社會中發揮大的社會價值。

　傳統語言來說，就是〝饒益無量眾生〞；

　現代語而言，就是如何為人民服務，為祖國〝四化〞建設服務。

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   於聖密宗而言，這既是艱巨而重大、責無旁貸的理論問題；又是嚴肅而迫切的、具有千年大計、當務之急的實踐問題。

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   中國佛教哲學的形成、

　中國密教哲學的形成、

　中國密法哲學的形成，

是世界哲學史上、東方文化哲學史、中國國學、哲學史上佔有非常突出而地位重要的重大事件。

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   印度佛教代表著---印度古代文明和精神的價值，祂與中國固有的：玄、老、莊、儒等傳統哲學風格、傳統宗教觀念、傳統價值取向以及哲學所適用的時空方面，存在著巨大的不同。

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印度佛教代表著---印度古代文明和精神的價值，祂與中國固有的：玄、老、莊、儒等傳統哲學風格、傳統宗教觀念、傳統價值取向以及哲學所適用的時空方面，存在著巨大的不同。

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   印度文化哲學、印度佛教文化哲學、印度密教文化哲學，要是講：中道哲學、空性哲學、三密哲學（口密、身密、意密）：

　口密哲學、

　身密哲學、

　意密哲學。

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   但是，傳進中國之後，又發展了〝動禪陀羅尼哲學〞和〝靜禪陀羅尼哲學〞，以及〝口密陀羅尼〞、〝身密陀羅尼〞、〝意密陀羅尼〞的哲學，其靈性哲學更進一步的展示了：〝虹化哲學〞和〝轉世的哲學〞。

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   所謂的〝虹轉法門〞，就是〝虹轉哲學〞的最生動、最光輝、最精彩的人體功能的生命哲學。

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   在這之前我們還可看到，〝霓虹的哲學〞（所謂的〝放光哲學〞）、〝空行的哲學〞、〝聖密家庭的哲學〞，要清凈、要無我，還有叫〝捨壽哲學〞，要饒益眾生。

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   饒益眾生就有〝迴向的哲學〞。總而言之、概而論之，就是〝靈性的哲學〞。

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   我們可看到印度文化和中國文化，兩大文明古國的人民處理本民族文化思維方式、價值觀念、內証法門、生命哲學的系統交流，使兩種文明的異質文化相濡以沫、相互切磋、相互擁抱、相互交潤、相互影響、相互補充、相互作用的圓相成就的文化模式。這一東方文化、哲學模式的本身，就是宇宙中的一個巨大而成功的模式、圓滿而究竟的模式。

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   印度佛教的教相、事相、戒相、圓相的傳入華夏，給中國的文化”軟件”中提供新的資料、加入新的內容，帶來新的活力和巨大的文化創造力，特別是〝靈性創造力〞。

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   雖然我們在向我們的弟子們宣傳中國漢傳佛教、宣傳中國漢傳密教時，我們可以認識到現在我們生活在中華大地，古印度的佛教已成為了中國的佛教、中國人民的佛教、中國文化的佛教。

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   但是，事實上我們在講課時，我們還是很願意講到：我們這是＂原汁原味＂的古印度的密法。