澳大利亚中国汉传密学研究院第八届学术研讨会（续一）

他们跟我们有什么不同？最大的不同是，我们佛教的灵修，必须在导师根本上师的指引之下，遵循神圣的戒律、规范而修行。
　　也就是说，离开了神圣的戒律，就不可以称之为“佛教的圣密宗的修行”。

也就是说，离开了神圣的戒律，就不可以称之为“佛教的圣密宗的修行”。

以前佛教界，有一段时间，不是很注重灵性的修行。但是，这次世佛联，祂的《宝鸡宣言》就强调了灵性的修行。也显示出我们走在时代的前沿。

金刚道霖长老的第三个标题，讲到了“十二乘教法，十二乘判教＂，这十二乘判教，实际是 大圣 佛祖一乘教法的十二乘不同的应用，来对应、相应八万四千根器的众生。

如果能够认识到，这是渡众，对应不同根器众生的一个渡众方便，能够认识到这是大圣佛祖一乘法性的显现，那么佛教徒的争论可以休止了。

7月23日上午，澳大利亚中国汉传密学研究院院长 金刚龙圣长老对金刚道霖撰写的论文《妙喜净土现南天    古梵金刚展新颜──浅述澳大利亚塔州中国文化公园建造之宇宙蕴意》进行了点评开示：
　　金刚道霖长老这篇论文，旁证博引，写得非常圆满。在她的《内容提要》有三个关键词：
　　第一个关键词是“文化交融”，这是世间法；
　　第二个关键词是“人天瑜珈”，“人天瑜珈”是中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的传统灵性灵修；
　　第三个关键词是“不舍道法而显凡夫事”，“不舍道法而显凡夫事”是圣密宗古梵密金刚禅佛教的行持。

如果能够认识到，这是渡众，对应不同根器众生的一个渡众方便，能够认识到这是大圣佛祖一乘法性的显现，那么佛教徒的争论可以休止了。

第一个关键词是“文化交融”，这是世间法；
　　第二个关键词是“人天瑜珈”，“人天瑜珈”是中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的传统灵性灵修；
　　第三个关键词是“不舍道法而显凡夫事”，“不舍道法而显凡夫事”是圣密宗古梵密金刚禅佛教的行持。

如果佛教要推动世界和平，首先佛教界自我、自身要完善、要和谐。所以十二乘教法的阐述，并不是来强调说，你高我低，或者说你大我小，不是。

在这篇论文之中，她第四大点里有二个小标题。
　　第一个小标题是指，这个法传承自何处，远端传承于东方妙喜国，阿丝律耶佛金粟如来古国，这个传承在人间修行有一个方便设施，就是圣密家庭的法门。

虹，就是虹化；转，就是转世。

　　虹化，简单来讲，就是清净的升华；

　　转世，简单来讲，就是说再来渡众。

　　目的，刚才已经讲了，就是度一切苦厄。

实际上阐述的是一乘教法的不同的显示，十二个不同的显现的方面。

实际上阐述的是一乘教法的不同的显示，十二个不同的显现的方面。

在这篇论文之中，她第四大点里有二个小标题。
　　第一个小标题是指，这个法传承自何处，远端传承于东方妙喜国，阿丝律耶佛金粟如来古国，这个传承在人间修行有一个方便设施，就是圣密家庭的法门。

这个圣密家庭的法门，祂不同于普通的家庭的概念。如果说“家庭”是社会的一份子，那么“圣密家庭”其实是圣密宗内的一份子。