第469講佛身如金 不受塵垢2015.5.30. 薄伽梵 師尊聖密龍講

「佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有萬二千比丘僧。菩薩七萬三千人共坐。文殊師利菩薩從坐起。前。白佛：今菩薩大會。欲從佛聞漚和拘捨羅所入事。菩薩何因緣。分別知內外事。佛語文殊師利菩薩。聽我所說。隨世間習俗而入教。佛智不可量。經法不可計。諸阿羅漢辟支佛所不能知。何況世間人當所聞知。世間人所行皆著。佛所行無所著。獨佛佛能相知。如佛經法所言。如佛身內外心智慧。佛何緣現世間。何因當別知。雖在世間皆不著。悉為世間作明。身所行。口所言。心所念。隨世間習俗而生。行內事行。諸佛法所行。無能過者。佛所行無有能逮者。隨世間習俗而入。無有能知者。」

趙樸老寫下的「生固欣然，死亦無憾」，這裡頭，充滿著對宇宙、對人生、對生命有深刻的理解，對宇宙規律、人生規律、生命規律有深刻、圓滿的理解，知道它的緣起，也知道它的結果，總結兩句話，就是「花落還開，水流不斷」。
雖然短短的四句話，講到了虹化，但是祂是以世俗人的面貌出現 ，用世俗人的語言闡述了宇宙真理，闡述了虹化的真理，闡述了轉世再來的真理。

佛是無所執著，全方位開放；而世人呢，是有各種各樣的執著。經文說：「佛所行無所著」，而世間的人呢？「所行皆著」，就是「皆」——都是有執著。因此，唯獨佛佛能夠相知。知道什麼？就是知道宇宙、人生、生命的規律。

所有的眾生跟佛的不同之處，就在於佛是隨順宇宙規律，對人生有透徹的瞭解，對生命有究竟的圓滿的安排。因此，除了佛之外，沒有一個人知道宇宙、人生、生命的規律。所以，這個經典的名字取得也好，就說《佛說內藏百寶經》。

而佛要來度眾生，要啟發眾生的覺悟，對宇宙、人生、生命的覺悟，佛所行的，口中所言的，心裡所念的，隨著世間的習俗而說。

「行內事行。諸佛法所行。無能故者。佛所行無有能逮者。隨世間習俗而入。無有能知者」。
學了這一段佛法，就令我們知道，趙樸老寫下的「生固欣然，死亦無憾」，這裡頭，充滿著對宇宙、對人生、對生命有深刻的理解，對宇宙規律、人生規律、生命規律有深刻、圓滿的理解，知道它的緣起，也知道它的結果，總結兩句話，就是「花落還開，水流不斷」。
雖然短短的四句話，講到了虹化，但是祂是以世俗人的面貌出現 ，用世俗人的語言闡述了宇宙真理，闡述了虹化的真理，闡述了轉世再來的真理。

我們的趙樸老以禪宗的語言說法，以密宗的語言說法，以世人能夠瞭解的語言來說法。
虹化了，但是祂不說。祂就是說世人理解就是一個「死」字，祂就用「死」，而不用「虹化」。「生固欣然」，轉世了，當然是欣然。但是祂不說「轉世」，祂就說一個「生」。生命誕生的時候，是引起了整個家庭、整個家族大家的歡喜。虹化了，祂也不說「虹化」，不說眾生所不理解的語言。

生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。

「北京之行」是一個旅遊之行、交流之行、朝拜聖地之行、和朋友們歡聚一堂之行。北京之行雖然是短短一周，但是內容非常的豐富，高潮迭起。

首要的還是拜見了法源寺的兩位長老：上廣下如法師和上智下勇法師。在這個高潮中間，最最重要的，得到了宗教局領導的接見，感受到了祖國的溫暖、祖國的擁抱和愛護。
從整個遊覽日程看，重點之一是中國的余延慶主席——中國國際商會投融資服務委員的余延慶主席，全程地接待了我們，並且在中國國際商會大廈會議廳舉行了文化交流座談會。

在這個紀念大會上，我有一個發言。發言提綱是三個部分：
第一是《虹化因緣》；
第二是《虹轉聖境》；
第三是《禪心空靈》。

《佛說內藏百寶經》蘊藏了親教師 趙樸老的一生的行持的思想。由是，大聖寶 親教師祂運用那一首古偈，古為今用，世俗為密法而用，寫下了：
生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。
這樣一首發人深省的「虹化偈」。