從2012年6月的4次聖密龍講複習起，是有關神足通和虹轉法門的

為什麼有的人好像在這一世一下就進入高層次的眷屬、高層次的三摩地的修行，其實就是過去世宿習使然，一定都是親因親果，在生命歷史長河中都要經歷導師對你的考量、對你種姓的提升以及自身刻苦的修煉。

三密無失，就能達到光明的虹化之地。

肉體生命和靈性生命之間是不連續的整體，雖然肉體生命隨著每一世的“死”而不能被帶走，可是每一世肉體生命所造的業，卻都像種子般埋藏在了作為生死相續的主體——阿賴耶識裏面，不斷改變著阿賴耶識的染分和凈分。

密法修行就是要與阿賴耶識生命相瑜伽，乃至與庵摩羅識生命——靈性生命相瑜伽，這個過程，無正法導師，必定一事無成。

淨化掉阿賴耶識中的染分對於生命改造是多麼重要。

感恩　薄伽梵　師尊的辛勤培育。

要來學佛法、學聖密法，那麽就是要老實服用“兩貼聖方、八味聖藥”，要清淨、無我、調伏、精進。學佛，就是學清淨，要改掉沉浸于自我的小自由的宿習。“學佛法目的一定要弄清楚。”絕不是爲了自己的凡夫欲望，想修得個神通，或是其他什麼。

“學佛法，究竟而言，主要是學‘虹轉法門’”、“學的時候導師一定要對你的種姓加以考察”。學法的一個目的，是為了提升種姓。三密無失，就能達到光明的虹化之地。這裏强調了正法導師之决定性作用，强調了修行者的自願瑜伽。

為什麼有的人好像在這一世一下就進入高層次的眷屬、高層次的三摩地的修行，其實就是過去世宿習使然，一定都是親因親果，在生命歷史長河中都要經歷導師對你的考量、對你種姓的提升以及自身刻苦的修煉。

聖密宗的修行方法要用高層次的時空、修行空間，譬如參加聖密聖儀，要沐浴在歷代聖祖造就之聖密曼荼羅場的時空下，才容易進入修持狀態，完成好宗教過程，瑜伽隱態世界，否則所有的教法理論都是空談。這提示弟子，為什麼說哪怕只有一天，都要爭取去聖密宗世界總部閉關。

薄伽梵　師尊聖示過，雕塑家是要對自己的作品下刀子的，雕塑一定會“疼”，但這完全是爲了雕塑更完美。要從癡迷中醒來，就離不開　薄伽梵　師尊的批評。過去有多少次因為批評，才有點醒悟，才會深入一點反省。當然，要反省的是，對於　薄伽梵　師尊的一些批評，弟子曾經存有過的忐忑甚至嗔恨。

佛教認爲，個體的生生死死，本質而言，是“相位轉移”。“轉移的是一個‘高層’的‘靈性生命體’”，弟子理解，肉體生命和靈性生命之間是不連續的整體，雖然肉體生命隨著每一世的“死”而不能被帶走，可是每一世肉體生命所造的業，卻都像種子般埋藏在了作為生死相續的主體——阿賴耶識裏面，不斷改變著阿賴耶識的染分和凈分。密法修行就是要與阿賴耶識生命相瑜伽，乃至與庵摩羅識生命——靈性生命相瑜伽，這個過程，無正法導師，必定一事無成。

要感恩　薄伽梵　師尊的培養和教導，否則弟子是絕不知道要棄染習凈、主動離垢、遠塵離垢，為什麼要讓肉體生命少造惡業，怎麼樣三業轉三密，淨化掉阿賴耶識中的染分對於生命改造是多麼重要。佛教是最高級的生命科學和心理學了。在　薄伽梵　師尊的帶領下，聖密行者可以真正在宇宙中把握自己的生命。目前弟子能做的，意念上可以做觀想，嘴巴上可以禁語或唱道歌、念經，行爲上可以練動禪、可以受五戒保護。所以，再次感恩　薄伽梵　師尊的辛勤培育。