“曇路”就是“大日如來之路”

大聖寶朱士行為了聖教、為了《放光般若經》，作出了祂自己的“舍壽”犧牲，即祂願意將自己的生命奉獻給聖教。

朱士行祂的歷史功績更在於祂從西域首次的帶回了一部《大品般若經》。 《大品般若經》來到中國，為中國早期的佛教“義學”傳播發揮了很大的作用，到今天還在繼續發揮祂的神聖的光輝。

大聖寶朱士行為了聖教、為了《放光般若經》，作出了祂自己的“舍壽”犧牲，即祂願意將自己的生命奉獻給聖教。

“曇路”就是“大日如來之路”，就是奉行大日如來虛空成就、即身成佛之路。 “乘空往來，行同諸天”，是在修行實踐中可以驗證的一件事情。所以，要修行啊。

將自己最寶貴的生命也可以捨去，捨去一切生命財產，一切都是為了眾生，為了度眾生，

否則，就是“學佛學”而非“學佛”。

第一部大法：霓虹大法； 實際上就是生命誕生之法。轉世大法。就是人如何通過虹化以後，再在多維度時空，四重多維度時空，進行高品位的修行，然後轉世回到僧團，在來渡眾。

第二部大法：空行大法；就是從自己想修行實踐中，去慢慢的慢慢的達到的那種境界。

第三部大法：神通大法；如何運用 大聖釋迦摩尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所使用的宇宙偉力、所使用的宇宙的正能量。

第四部大法：涅槃大法。是一個生命的大法，永恆生命的大法，實際上就是虹化大法。

“曇路”就是“大日如來之路”，就是奉行大日如來虛空成就、即身成佛之路。 “乘空往來，行同諸天”，是在修行實踐中可以驗證的一件事情。所以，要修行啊。

將自己最寶貴的生命也可以捨去，捨去一切生命財產，一切都是為了眾生，為了度眾生，

否則，就是“學佛學”而非“學佛”。

薄伽梵 師尊傳授四部大法：

第一部大法：霓虹大法； 實際上就是生命誕生之法。轉世大法。就是人如何通過虹化以後，再在多維度時空，四重多維度時空，進行高品位的修行，然後轉世回到僧團，在來渡眾。

第二部大法：空行大法；就是從自己的修行實踐中，去慢慢的慢慢的達到的那種境界。

第三部大法：神通大法；如何運用 大聖釋迦摩尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所使用的宇宙偉力、所使用的宇宙的正能量。

第四部大法：涅槃大法。是一個生命的大法，永恆生命的大法，實際上就是虹化大法。

《大般若經》是《虹化經》的簡本，《虹化經》是《大般若經》的足本。

朱士行祂的歷史功績更在於祂從西域首次的帶回了一部《大品般若經》。 《大品般若經》來到中國，為中國早期的佛教“義學”傳播發揮了很大的作用，到今天還在繼續發揮祂的神聖的光輝。

大聖寶朱士行為了聖教、為了《放光般若經》，作出了祂自己的“舍壽”犧牲，即祂願意將自己的生命奉獻給聖教。

愚弟子無比讚歎和感恩 薄伽梵 師尊的偉大，也充分體現了歷代聖祖們傳法的艱辛和聖教的珍貴。

朱士行祂的歷史功績更在於祂從西域首次的帶回了一部《大品般若經》。 《大品般若經》來到中國，為中國早期的佛教“義學”傳播發揮了很大的作用，到今天還在繼續發揮祂的神聖的光輝。

愚弟子無比讚歎和感恩 薄伽梵 師尊的偉大，也充分體現了歷代聖祖們傳法的艱辛和聖教的珍貴。

霓虹大法； 實際上就是生命誕生之法。轉世大法。

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薄伽梵 師尊傳授四部大法：

第一部大法：霓虹大法； 實際上就是生命誕生之法。轉世大法。就是人如何通過虹化以後，再在多維度時空，四重多維度時空，進行高品位的修行，然後轉世回到僧團，在來渡眾。

第二部大法：空行大法；就是從自己想修行實踐中，去慢慢的慢慢的達到的那種境界。

第三部大法：神通大法；如何運用 大聖釋迦摩尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所使用的宇宙偉力、所使用的宇宙的正能量。

第四部大法：涅槃大法。是一個生命的大法，永恆生命的大法，實際上就是虹化大法。

“曇路”就是“大日如來之路”，就是奉行大日如來虛空成就、即身成佛之路。 “乘空往來，行同諸天”，是在修行實踐中可以驗證的一件事情。所以，要修行啊。