2013.01.05四種涅槃 無住虹化 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 219華語廣播 聖密龍講聖示

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    這一個問題提得好，我相信，雖然，提問的人是少數的，洋人的比丘，洋人的Theravada的僧伽。但是，也有可能不少兄弟們、朋友們心中帶有這一疑問。

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    我當時就回答：〝親愛的兄弟，親愛的朋友，你們的問題提得很好，而你們所提出的問題，正也正是我所希望分享給大家的問題〞。

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    〝〝虹化〞其實是涅槃的最高境界〞。那麼，什麼是涅槃的最高境界呢？我們大家都知道，涅槃具有四種境界，也就是說，有四種不同的涅槃。

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    但是呢，有一種涅槃是  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海中流露的向眾生示現的最圓滿、最究竟的涅槃，這一種涅槃就稱為“無住處涅槃”。

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    在經典中也有記載，根據《成唯識論卷十》……祂說，〝此為大乘最高佛果，無住處涅槃，即為真如，斷離所知障〞。《成唯識論卷十》，還說，〝無住處涅槃以大悲般若常為輔翼，有此不住生死、涅槃。利樂有情，窮未來際，用而常寂，故稱涅槃。

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    聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王還慈悲聖示：

〝〝虹化〞是涅槃的最高境界〞。

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    我們討論唯識宗，唯識宗是我們的  聖祖，宗前聖祖  大聖寶  玄奘大師所創導的，揉合印度十大論師的詮釋編譯而成，最能體現法相唯識學派的基本理念和密教的修行實踐。

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    唯識宗祂的理論非常精深，理論的精深顯示了唯識宗的理論的的確確是大乘的佛教的精髓和密乘佛教的精髓，

要學密法、要學密宗，投入密宗的教相、事相、戒相、圓相，就必須要修唯識宗，質而言之，學唯識宗實際上是學密法的〝理修〞先導。

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      我們在前幾次的聖密龍講中提到：宗前聖祖大聖寶玄奘大師，祂在翻譯經典的問題上提出了一個獨特的翻譯理論，也就是說“五不翻”。經過仔細的分析，我們知道，這“五不翻”，實際上就是運用顯教的教相把密教的教相完好無損地、圓滿了義地保存下來了，令我們這個佛梵持明的教法不受攻擊、不受損失，完好無損地保存下來了。那麼，祂創導唯識宗，為人們學習密法、密教做好理論基礎，又是弘傳佛梵持明至高密教的一種準備。

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    玄奘大聖寶祂非常慈悲、非常智慧，所以把這個“無住處涅槃”放在唯識宗的重要的經典中――《成唯識論》。由是，可以看到，“無住處涅槃”，祂為什麼要做如此的所謂的技術上的處理呢？

這就是要把“無住處涅槃”的究竟相、了義相、圓滿相隱蔽起來

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    究竟相、了義相、圓滿相“無住處涅槃”的基本相狀是什麼？

這一個虹化，已經在 Venerable 阿難虹化的聖跡中體現了，在Theravada的經典中，我們可以知道，Venerable  阿難的入滅是由〝平息〞一場一觸即發的戰爭而起的。

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    無住處涅槃，幻現虹化就是不住於生死，不住於涅槃的涅槃。

也可以看見，虹化和涅槃是沒有衝突的，虹化是涅槃的最高形式。

虹化就稱為無住處涅槃。

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    當年，  大聖  釋迦牟尼佛祖〝極終善性、般若智証、悲心慈証〞無住處涅槃之後， Venerable  阿難繼續在恒河二岸弘法，一天，祂在摩羯陀國經行，見到一位沙彌（背誦）誦經錯誤，他把生滅法說成了“水老鴨”，但是，此人又傲慢又不自覺，但是，Venerable阿難就當時問他，啊，你這樣的經文是什麼人教你的啊？

“他說是我的 師父教我的。” 這是說明它是有傳承的。

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    涅槃還有一種：

謂真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故，名涅槃。

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    聖宗　薄伽梵至極維摩詰　凈悟老法王慈悲聖示：

這個最高佛果，為了利樂有情眾生而窮未來際，虹化升起大用而長寂，故而稱為虹化。

虹化其實是進入三昧耶時空和聖密時空以及轉世時空，四大時輪的可控畢竟之途徑。