以 薄伽梵師尊教導的“隱態世界學”理論，認識玄武門現象 中國漢傳密學研究院

薄伽梵師尊聖示：“我們中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，古梵密佛教所施行的宗下的一個戒律，歷代的聖祖，必定要遵循上一代聖祖的綬紀，不可以逾越，不可以超越。這個也就是為什麼聖密宗能夠在不見之於文字的情況下，在不見之于朝廷、朝政支援的情況之下，能夠隱蔽流傳、不墮聲色、弱水三萬、歷盡曲折，保留到現在，這個根本的原因之一。”

將自己個體的生命融入到整個聖密宗古梵密的事業中去，為眾生承擔共業，完成此期色身生命所肩負的歷史使命。

敬愛的　薄伽梵師尊曾教導弟子們“顯態世界和隱態世界是一個不連續的整體，在顯態世界發生的事情，在隱態世界往往有了預演，它們之間的關係非常的微妙，甚至是休戚相關的。”

因此弟子認識到在顯態世界發生的一系列歷史事件和人生事件，實質上也是宇宙隱態世界靈性層面的事件。

以　薄伽梵師尊教導的“隱態世界學”理論，認識玄武門現象

敬愛的　薄伽梵師尊曾教導弟子們“顯態世界和隱態世界是一個不連續的整體，在顯態世界發生的事情，在隱態世界往往有了預演，它們之間的關係非常的微妙，甚至是休戚相關的。

在顯態世界發生的一系列歷史事件和人生事件，實質上也是宇宙隱態世界靈性層面的事件。

隱態世界的能量，其實也無所謂正負，如能掌控運用得好，祂就成為一個正能量。掌控運用得不好，祂就是一個負能量。因此，調伏於宇宙規律，與宇宙高層靈性能量相瑜珈，把握隱態世界的能量，才能將顯態世界的事情做好。

在唐朝初年的整個歷史事態的演進過程中，無不在宇宙超越界肇源法性阿絲律耶的法性之光的照耀之下，在諸天諸佛、歷代聖祖的清淨、冏明的靈性高層意識的啟示之下，始終貫穿了一條紅線――當時代的我們的聖宗的極終善性的慈悲和智慧的引領和教育。

“聖宗的觀點，祂的立場、祂的靈性生命所表達的開示，實際上是非常明確的──也就是遵循　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，令高祖李淵完成他所期待禪讓的〝夙願〞”

高祖李淵的這個禪讓的理想，祂體現了聖密宗古梵密教法和平、和諧、慈悲、智慧、非暴力的精神，體現了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。符合宇宙的規律、宇宙的意志、宇宙的道德、宇宙的倫理。

宇宙最終選擇了高祖李淵和秦王李世民，無論是誣陷、誹謗、投毒、暗殺、亂箭射殺，都傷害不了秦王李世民，並在千鈞一髮之際，反敗為勝。

玄武門事件――這一宇宙超越界靈性安排的〝渡眾大戲〞，造就了聖密時輪的運轉，使肇源法性阿絲律耶升起大用，推動了歷史的向前發展，使高祖李淵得以用和平的非暴力的方式〝禪讓皇位〞給唐太宗李世民，確保了中國漢傳密宗――聖密宗古梵密金剛禪佛教延綿千年流傳不息。

弟子認識到調伏於宇宙規律是多麼的重要。即使是積累了大量宿世的靈性功德、轉世再來的帝師們也需要調伏於宇宙規律，調伏於來之宇宙高層靈性的引領，調伏於當時聖宗的教導。也需要經過宗教過程的磨煉，開啟宿世的靈性智慧，抵禦五濁惡世各種思想的侵襲，去染習淨，離魔近佛，成就佛人格。將自己個體的生命融入到整個聖密宗古梵密的事業中去，為眾生承擔共業，完成此期色身生命所肩負的歷史使命。

高祖李淵對秦王李世民說“我們應如如而行，聽聖宗的。”

正是因為唐太宗李世民調伏於宇宙規律，順應歷史變革的潮流，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧治理國家，在他在位的23年裏，政治清明，經濟發展，社會安定，出現了空前的繁榮，史稱“貞觀之治”。