2012.02.26薄伽梵智及維摩詰師尊宇宙賜予千鈞一髮歷史選擇反敗為勝電臺華語廣播聖密龍講聖示

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    因為在中國漢傳密宗中，很多有關人生、宇宙的實驗，都是非常有趣味的，而且非常有特色。特別是現實的治理國家，包括生理、心理等諸方面以及長壽、養身等等系列的慈悲和智慧對個人的修練，以及其中的〝技能〞，這個是唯有中國漢傳密宗密法才會有的教法。

那麼尉遲敬德就講了：“皇上，他實際上只需要您的保護，您只要給予他阻攔太子、三子闖進宮內的權力，那麼這就保護了秦王，否則，秦王的性命難保。＂就是說尉遲敬德敬請皇上降手敕，令秦王李世民有權力，同時告訴所有在玄武門外的軍隊，讓秦王指揮。

故事事實上還沒有那麼快就〝跳〞到這一段。其實我們還是在討論玄武門事件。這個事件是不是偶然發生的呢？是不是可以避免的呢？有的行者就來信問了這一問題。

　聖宗其實對這問題，當時就已經有了明確的說明。因為高祖李淵要控制三個孩子、平衡三個孩子。所以，其中也發生了一些事情，就是剛才所講的劉文靜事件。從某種意義上來說，劉文靜事件實際上是一系列事件發生之前的一個事件。

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當流傳到唐太宗李世民的時候，唐太宗李世民也努力地維護邊疆的安寧，其中特別關注到漢民族和藏民族的團結、和諧。因為吐蕃民族非常〝強悍〞，贊普松贊干佈曾經帶兵打到唐朝的權力統治中心的首都。所以這一個大患如果說不解決，那麼太宗朝的統治，就會必然地發生困難。在這樣的形勢下，唐太宗和他的堂弟進行討論，而後就發生了文成公主下嫁贊普松贊干佈的歷史事件，由是，將佛法也傳進了藏地。

這個時候高祖李淵就說：“正是我的夙願。＂（夙願的意思就是說〝，禪讓〞正是我很久就已經希望這樣做的事情。）那麼就馬上下了《手敕》。因此，尉遲敬德得到《手敕》，馬上〝動作〞。

太宗當時還是秦王，因為高祖最初還並沒有把禪讓傳位的觀念顯露出來，他當時僅僅是〝欲禪讓〞。禪讓是希望能夠和平地解決傳位問題、和平地解決三兄弟之間的諍紛，希望他的皇位禪讓給太子李建成、太子〝禪讓〞給二子李世民、二子〝禪讓〞給三子李元吉，這三個嫡生的兒子之間〝禪讓〞，然後再〝禪讓〞回過來，權力回到他高祖李淵太上皇。然而四人〝集體〞領導的情況下，很和諧地、快樂地統治大唐江山，使大唐江山的漢族乃至中華民族之間，不要引起相互因為奪取皇位而產生戰爭。這個是高祖李淵原來的想法。

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玄武門事變發生之前來衡量力量的懸殊多寡而言，李世民是處於下風的。在這樣的形勢下，李世民當然是不願意發生〝玄武門事變〞這樣的事件。因為發生軍力如此懸殊的較量，勝負是很難預料的。

因為在這樣的亂軍之中，而且過去也沒有擴音機。這一個《手敕》所寫的東西，並不能夠馬上令所有在場混戰一團的部隊立即能夠領受。所以秦王李世民的生命危在旦夕，馬上就要被殺死了。在這個情況之下，尉遲敬德飛馬趕到，手上高舉著這個手敕，說高祖有令，所有的權力都歸於秦王李世民、一切軍隊都服從秦王李世民的調動。

但是當他發現劉文靜事件的時候，就親自審定、果斷地處決了劉文靜。他的目的實際上是希望警告其他兩個孩子不要做相類似的事情。在劉文靜事件之前或者是劉文靜事件之後，實際上太子李建成和三子李元吉都先後犯了跟劉文靜差不多的錯誤。這些錯誤不外於招募非法的軍力。招募非法軍力就意味著有所〝欲以為變〞的行動。

大家知道尉遲敬德，尉遲敬德是少數民族，他不是漢族人，力大無窮，而且箭法特準。這個時候看看很多刀、箭、矛都向從馬上掉下倒在地上的秦王李世民刺去之時，高祖李淵的《手敕》一到，同時把他的弓箭，一箭就發出去了。這個時候為什麼呢？衝近秦王李世民的最接近的那一個人就是三弟元吉；元吉劍已經要觸及到秦王李世民了，正在千鈞一髮之際，尉遲恭飛出一箭，射中元吉。箭弦響處元吉應聲而亡，從而，也救下了秦王李世民。

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所以，　聖宗所講關於玄武門的事變，究竟是一個〝偶然現象〞還是一個〝必然現象〞？　聖宗講，這是必然要發生的情況。好像跟下棋一樣，多算勝於少算。秦王李世民當時派了尉遲恭；前面已經講過了，尉遲恭是一個非常勇猛的人，他雖然不是漢族人，但是跟秦王李世民在戰爭年代結下了深厚的友誼。

在招募軍力這個問題上，如果說是在皇上允許的權力範圍之內，那麼就沒有什麼事情；因為我們在上幾講中已經按照　聖宗聖密龍講所講的：高祖李淵就是允許太子府、秦王府、齊王府持有保衛本府的有限兵力，而不可以擁有國家軍隊；全國的軍隊只能夠由高祖本人才可以調動。

所以從玄武門事件的情況看，可見，秦王李世民登基實係　

〝宇宙賜予，　千鈞一髮；

歷史選擇，反敗為勝〞。

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    尉遲恭是一個非常勇猛的人，他雖然不是漢族人，但是跟秦王李世民在戰爭年代結下了深厚的友誼。

這件事情的發生不是一個偶然的現象，好像任何的歷史事件一樣，它的發生一定有它深刻的歷史背景和社會背景。所以，單純地把玄武門之變的罪過都加在秦王李世民上，這本身就是一個不科學的、不真實的事情。在寫歷史、小說中間，這是有出入的，不是那麼簡單的。