《中国民族报》：2011年十大宗教学观点

“探索宗教和谐理论，树立宗教和谐理念，推广宗教和谐价值”。

宗教和谐论是唯物辩证法的运用，是马克思主义宗教观的新理论形态，是对苏联“宗教鸦片论”、“宗教斗争论”模式的反思和超越；中华优秀传统是宗教和谐论的源头活水，是具有普世价值的理论。

宗教和谐论以化解族群的矛盾和冲突为己任，宗教和谐要在宗教对话与合作的实践中推进，与社会管理工作相结合。

慈善是佛教的本质属性和本质要求

比较经学不仅是为了寻求共同基础，而且是通过回到各大宗教的源泉，去看人类精神生活的丰富性和多样性，从而避免自己在面对另一种宗教时犯下独断性之错误。

“鸦片基石论”是对列宁宗教观的歪曲概括

回族伊斯兰教是对“文明冲突论”的有力批驳

在全球化和全球移民浪潮高涨的今日世界，回族和平根植宗教文化，热爱国家，心系信仰，与其他民族、其他信仰群体共同发展进步的理念，是具有普世性意义的。

如何缓解当代社会的种种矛盾、积极服务社会，是时代发展对中国佛教的客观要求。

改革开放以来，中国佛教适应新的历史要求和历史使命，积极担当时代责任，自觉参与社会救助、社会公益事业和慈善事业，在救灾、济困、扶贫、助学、养老、助残、义诊、治病等多方面，尤其是在重大突发灾难救助和对弱势群体的救助方面，发挥了有益作用，获得了社会的广泛赞扬。

基督教在当今中国的发展方向：使信仰面对、适应中国的处境

对中国文化的尊重和欣赏。基督徒应深入认识和吸收中国文化的智慧，找寻信仰的共通价值，如中国传统的伦理、良知、人性尊严、审美情调，对宇宙大道的掌握等，并加以尊重和欣赏。同时，基督徒应以基督信仰的特有价值，为中国文化提供参考和吸纳，使之吸收新资源而更新自己，面对新时代。

从挪威惨案看原教旨主义：信仰的差异只有用信仰的法则来解

在全球化日益深化的今天，人口迁移和流动的速度大大加快，不同国家、种族和宗教信仰的人们在新的国度汇聚、相遇和交往。多元文化必然成为一种新的社会现象，同时还伴随着经济利益上的竞争和生活方式的差异。

挪威惨案证明，原教旨主义者试图通过暴力来改变个人信仰或者解决社会问题，是自私而愚蠢的，除了增加罪行外，将会一无所得。信仰的差异只有用信仰的法则来解决，那就是平等、沟通、自由和宽容。