在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”

圣密宗的教法早就回归了，2006年师尊与中国大陆弟子的师生对坐授法就是圣法回归的标志之一，而这一次是圣教在政界、教界、学界全面回归的重要标志。

师尊在之前圣密龙讲中引用“磨刀石”的比如形容那次的“成就闭关”，内心没有丝毫的埋怨与计较，而是无怨无悔，怀着一颗感恩的心来感谢一切顺、逆之缘的，这就是一个大成就者的佛人格，就是与我们凡夫最大区别之处，我们凡夫从内心深处即使能够做到化解怨恨，但不会有感恩之想，而作为佛祂是确确实实会感恩那些顺缘和逆缘，尤如“磨刀石的正反两面。如当年
佛祖感恩和救度提婆达多一样，要授记提婆达多未来成佛，弟子们应该从这方面向
师尊学习伟大的佛人格。

圣密宗佛教千年以降，弱水三万，艰苦卓绝的生存智慧更体现圣密宗佛教从没有离开过中国。无相的灵性教法，圣密十法界的曼荼罗一直存在于祖国母亲的怀抱中。

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其实，圣密宗的教法早就回归了，2006年师尊与中国大陆弟子的师生对坐授法就是圣法回归的标志之一，而这一次是圣教在政界、教界、学界全面回归的重要标志。

在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”

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    这表明唐密复兴与圣教的回归是时代的呼唤，是祖国的需要，是历代圣祖的绶纪，是诸天诸佛的加被，是宇宙时轮的安排。是祖国母亲对密教文化的认证，对“灵性”文化的认同，是继承传统文化，促进社会和谐，世界和平的良好开端。

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    圣密宗佛教已融入到中国传统文化中，融入到祖国母亲的血液中。圣密宗佛教千年以降，弱水三万，艰苦卓绝的生存智慧更体现圣密宗佛教从没有离开过中国。无相的灵性教法，圣密十法界的曼荼罗一直存在于祖国母亲的怀抱中。

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    弟子们对于幻觉问题的认识是逐步加深的。师生对坐时，只认为由于脱离了师尊的法性引领，修持脱离了佛教正法，产生了偏差，才出现了幻觉，是侧重于错误的法执。通过收听师尊的前段圣密龙讲，又认识到幻觉生于圣密行者的宿习和今世的见行熏染，侧重于行者的我执。也就是对事物有习惯性、经验性、固定性的思维方式和执着认为。师尊最近的龙讲圣示，更是全面深入的解密了关于如何认识和消除幻问题。

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    圣密行者违背了160戒乃至320戒时，肯定是堕入了幻觉。没有进入“一真法界”，见证法身佛智而升起大用就可能还是处在幻觉的修持过程中。更认识到消除幻觉是长期艰难的过程，更重要的是能够发现幻觉现象和认识幻觉根
源。我们在平时的日常生活中，对于幻觉往往不知不觉，难以发现幻觉错觉。

师尊率领圣密宗代表团回到祖国是
师尊报效祖国赤城心愿的圆满实现。敬爱的
师尊在海外艰辛弘扬中华传统文化，坚持爱国爱教，弘法利生的伟大佛人格，赢得了祖国政府的高度评价和认可。这实质上就标志着圣密宗金刚禅佛教生命的回归、精神的回归、学术的回归和灵性的回归。

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    1，一定要学好、弄懂师尊的龙讲圣法，在教相理念上融会贯通。。这是自身的修持和圣教弘法的需要。   
    2，在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”，积极争取到总部师尊身边实践法理教相。才能彻底消除产生幻觉的根源。
    3，关键是要遵法守戒，用圣戒规范自己的言行，切实圣密行。才能成为师尊弘法的法器，成就渡众生。
    4，日常修行中一定要难舍能舍，看准目标，负起重任。才是积累真正的灵性功德，才会升起法性的大用。

听了
师尊的圣密龙讲圣示，又回顾了师尊以前的有关圣示，才真真切切地认识到，其实，圣密宗的教法早就回归了，2006年师尊与中国大陆弟子的师生对坐授法就是圣法回归的标志之一，而这一次是圣教在政界、教界、学界全面回归的重要标志。

近年来，学术界对密教的研究也在进一步加深，为密教文化的复兴作出了很大贡献。在这些基础上，陕西省佛教协会又召开了‘大兴善寺与唐密文化学术研讨会，’邀请全国各地宗教专家学者于古城长安，将为长安密教的复兴贡献智慧和力量。”

这表明唐密复兴与圣教的回归是时代的呼唤，是祖国的需要，是历代圣祖的绶纪，是诸天诸佛的加被，是宇宙时轮的安排。是祖国母亲对密教文化的认证，对“灵性”文化的认同，是继承传统文化，促进社会和谐，世界和平的良好开端。

中国汉传密宗圣密宗——古梵密
金刚禅佛教，从来就没有离过祖国。自从大唐初圣祖开宗以来，圣密宗一直是在祖国弘传，无论是唐武宗灭佛的艰苦条件下，圣密宗智慧地退出皇宫内道场，舍寺融俗，舍僧宝相，隐蔽式微，融入民间360行中，与广大人民群众结合在一起；还是唐密之一部份经由空海大师带去日本弘扬，建立起具有日本特色的东密、台密也好。圣密宗佛教已融入到中国传统文化中，融入到祖国母亲的血液中。圣密宗佛教千年以降，弱水三万，艰苦卓绝的生存智慧更体现圣密宗佛教从没有离开过中国。无相的灵性教法，圣密十法界的曼荼罗一直存在于祖国母亲的怀抱中。