生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸

師尊曾經聖示：“只有政治、宗教、學術、理念四極平衡，才能保持社會的祥和穩定。”

稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，

法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，

聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，

聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，

暢流能所詮、安立三昧琞。

師尊還聖示：“神州遍地都是超越界大聖密天”

師尊曾經聖示：“只有政治、宗教、學術、理念四極平衡，才能保持社會的祥和穩定。”祖國母親和她的忠誠兒子之間、中華民族和她的文化瑰寶之間的息息相應、圓融瑜伽、升起大用，這是宇宙超越界的殊勝安排。

記得恩師　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王曾經在二十世紀二十年代初慈悲地聖密龍講綬紀聖示：‘中國漢傳佛教密宗必將重光。’祂的綬紀今天雄辯地實現了；就在此時此地。”

“以中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的理念，聖密時輪圓滿究竟。法爾自然永恒，浩瀚宇宙殊勝，圓滿肇源法性，究竟不可思議的無量無垠無常的‘靈性安排’造就了聖密時輪運轉.

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    弟子想過，這是政界對聖密宗回歸的肯定，這是千年以來政府第一次承認聖密宗，又想，如果能够注册，建立道場，組織上回歸，那就好了。所以對這是“一個重要的標志性事件”認識比較含糊。經過學習，弟子明白，僅僅停留在虔誠、喜悅上是遠遠不够的，作爲聖密行者，必須對報導的精神、“甚深的理法”學懂、學透，如果對“回歸” 不能明確界定，也就不可能“進一步往深部的思想以及精神、靈性這個宇宙隱態世界去拓展”。

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    而且感覺到中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教已經回歸祖國。”

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    師尊曾經聖示：“只有政治、宗教、學術、理念四極平衡，才能保持社會的祥和穩定。”祖國母親和她的忠誠兒子之間、中華民族和她的文化瑰寶之間的息息相應、圓融瑜伽、升起大用，這是宇宙超越界的殊勝安排。

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    2006年4月16日中國首届世界佛教論壇大會召開的時間，正是 師尊1989年4月16日跨過羅湖橋、開展世界大弘17周年紀念日。“這不是一個巧合。這是在中國大陸、中國佛教協會、中國的宗教管理局，在高層意識上，在靈性上，在聖密十三層識的無相層次，與Vimalakirti深層淨識庵摩羅、與諸天諸佛相溝通，與肇源法性阿絲律耶，與肇源法性昇起聖用的

阿達爾嘛佛如來、 普賢王佛如來、 大毗盧遮那佛遍照如來，三身法性身佛，在最清淨、冏明的高層意識的宇宙之巔究竟瑜珈產生的圓 滿聖果”。

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    大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毘盧光明。

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    ：“中國漢傳密宗不是一個離開佛教的密宗，而是佛教內的一個密宗，而且是佛祖當時住世時就已經存在的一個密宗”，“從精神上講，從靈性上講，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國。從教相上講，從廟宇、建築的客觀存在而言，宗教設施的硬體設備而言，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國”。“極其所言，觀世音佛從來就是密宗，文殊佛、普賢佛也是密宗”。師尊還聖示：“神州遍地都是超越界大聖密天”，“全中國的佛教勝迹，千百年來爲聖密行者所虔誠供奉、精進瑜伽的‘聖密百天’，昂然屹立而如此輝煌，其文化價值、靈性價值、生命永恒之價值，絕不亞于世界上任何一個國家和地區的古代文明遺迹。可以毫不誇張地認爲：聖密十法界曼荼羅—‘聖密百天’的存在，就是宇宙生物、外太空生命回歸薄伽梵金剛法界宮的無相之文化標識和歷史見證”。

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    在 “回歸”的理解上，舉一反三：“回歸”容易被理解成是一個有相的東西，但聖密宗的無相理念告訴我們，“回歸”是隱態世界的東西，是實實在在的“物”，即“生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸”，應當以宇宙的實相、以法性、法性身、以靈性、靈性實體的究竟，“如是觀”“回歸”，“如是觀”“從來沒有離開過中國”，才可以“進一步往深部的思想以及精神、靈性這個宇宙隱態世界去拓展”。唯有真正把握了宇宙奧秘、人生究竟，就是見到了如來，見到了“回歸”，而不可以執著世出世法的事相煩惱。

弟子想到，或許可以借用 師尊在廣播聖密龍講聖示裏對《金剛經》裏“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”，“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”等經文的聖密解讀、聖密破譯，在 “回歸”的理解上，舉一反三：“回歸”容易被理解成是一個有相的東西，但聖密宗的無相理念告訴我們，“回歸”是隱態世界的東西，是實實在在的“物”，即“生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸”，應當以宇宙的實相、以法性、法性身、以靈性、靈性實體的究竟，“如是觀”“回歸”，“如是觀”“從來沒有離開過中國”，才可以“進一步往深部的思想以及精神、靈性這個宇宙隱態世界去拓展”。唯有真正把握了宇宙奧秘、人生究竟，就是見到了如來，見到了“回歸”，而不可以執著世出世法的事相煩惱。

我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。