佛教的养生与养心

快乐、安详、无忧无虑，是治疗各种身心疾病的最好的灵丹妙药。

晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。

“善医者，必先医其心，然后医其身”。在养生方面也是如此。俗话说：“养生不如养心”。养心、养性可以说是养生之道的“道中之道”。

调节我们躁动的心的几种方法：“以正见正志安心、培养报恩心、孝顺心与责任心、以正戒约束心、以不放逸防护心、以方便对治调心、以喜乐滋养心、以‘舍’放松心”等不同的方法。

在日常生活中，我们还要注意营养我们的种种善的、好的“心”，如耐心、虚心、细心、孝心、直心、诚心、赤子心、宽恕心、布施心、平等心、忍辱心、惭愧心、忏悔心、感恩心、般若心、菩萨心、佛心……发挥心灵不可思议妙用。

佛教中还提出“慈、悲、喜、舍”四无量心，是对治我们的烦恼，舒缓身心的重要方法

我国传统医学的观点认为：“善医者，必先医其心，然后医其身”。在养生方面也是如此。俗话说：“养生不如养心”。养心、养性可以说是养生之道的“道中之道”。“怒伤肝、思伤脾、喜伤心、悲伤肺、恐伤肾”。它告诉我们，人的心理活动与生理功能之间存在着内在的必然联系，良好的精神状态可以促使人的生理功能处于最佳状态，反之，就会降低或破坏人的某种功能或组织，从而引发各种疾病。

古人说：“天下根本，人心而已”。

《黄帝内经》中强调“恬淡虚无，真气从之”，提出对心灵的保养，从而使自己的身体状况调节到最佳状态。

“养生重养德，德高寿自长”的理论已经被医学实践所证实。

佛家则认为，物随心转，一切药物对于治疗疾病来说都是治标，不是治本。正确的观念可能远远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。

佛教认为，人类所有的问题和烦恼，根本源头在于“心”，我们的“身”只不过是我们心灵的反应与投射。

《华严经•夜摩天宫偈赞品》中说：
    心如工画师，能画诸世间。
    五蕴悉从生，无物而不造。

在佛学中，有很多对治的方法，可以调节自己的心灵，从而恢复到我们本来明净的心。

慈悲，不仅是一种人格升华，更是一种生活的态度。