唐高僧佛教禅宗七祖行思 [轉貼]

行思（673－741），唐代高僧，佛教禅宗七祖，禅宗青原派――曹洞、云门、法眼三宗的鼻祖。俗姓刘，吉州安成（今安福县严田乡坛洲村）人。行思“幼敏悟，孝父母，俱佛根，不食荤腥。”11岁出家童行，后闻曹溪（今广东韶关南华寺）法席盛化，遂往参礼，拜六祖慧能为师，“执侍六祖十有五载”。

一次，一个和尚问行思：“什么是佛法大意？”行思反问道：“庐陵米作么价？”意思是说佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。行思冲出了学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。

行思在青原山净居寺弘法二十八载，为禅宗顿悟学派献出了毕生精力，为达摩祖师“一花开五叶”奠定了“曹洞、云门、法眼”三叶的基础，也使青原山成为集儒、释、道于一体，“荆杏双修，三教统宗”的文化名山。行思禅师无愧一代佛门祖师，代宗“敕建弘济禅师归真之塔于青原”（今净居寺）。

行思于开元廿八年（740）圆寂青原，谥号“弘济禅师”。行思在青原山净居寺弘法二十八载，为禅宗顿悟学派献出了毕生精力，为达摩祖师“一花开五叶”奠定了“曹洞、云门、法眼”三叶的基础，也使青原山成为集儒、释、道于一体，“荆杏双修，三教统宗”的文化名山。行思禅师无愧一代佛门祖师，代宗“敕建弘济禅师归真之塔于青原”（今净居寺）。大历元年（766），鉴真和尚东渡日本第五次失败折回扬州，带着他的弟子及日本使僧普照，专程路经庐陵到青原山，礼谒了七祖真身。（

学佛法不在玄妙的神秘境界里，而应弄懂所学法理的圣义，并在平时日常行、住、坐、卧的点点滴滴中，展现修行者出世的精神风貎。

一次，一个和尚问行思：“什么是佛法大意？”行思反问道：“庐陵米作么价？”意思是说佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。行思冲出了学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。从此，宗风大振，四方参者甚众。

行思于开元廿八年（740）圆寂青原，谥号“弘济禅师”。行思在青原山净居寺弘法二十八载，为禅宗顿悟学派献出了毕生精力，为达摩祖师“一花开五叶”奠定了“曹洞、云门、法眼”三叶的基础，也使青原山成为集儒、释、道于一体，“荆杏双修，三教统宗”的文化名山。行思禅师无愧一代佛门祖师，代宗“敕建弘济禅师归真之塔于青原”（今净居寺）。

一日，与六祖论道，问祖曰：“当何所务，即不落阶级！”祖答曰：“汝作什么来？”思曰：“圣谛亦不为。”祖曰：“落何阶级！”思曰：“圣谛尚不为，何阶级之有？”

一次，一个和尚问行思：“什么是佛法大意？”行思反问道：“庐陵米作么价？”意思是说佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。行思冲出了学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。

行思于开元廿八年（740）圆寂青原，谥号“弘济禅师”。行思在青原山净居寺弘法二十八载，为禅宗顿悟学派献出了毕生精力，为达摩祖师“一花开五叶”奠定了“曹洞、云门、法眼”三叶的基础，也使青原山成为集儒、释、道于一体，“荆杏双修，三教统宗”的文化名山。行思禅师无愧一代佛门祖师，代宗“敕建弘济禅师归真之塔于青原”（今净居寺）。

：“什么是佛法大意？”行思反问道：“庐陵米作么价？”意思是说佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。行思冲出了学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。从此，宗风大振，四方参者甚众。

行思于开元廿八年（740）圆寂青原，谥号“弘济禅师”。行思在青原山净居寺弘法二十八载，为禅宗顿悟学派献出了毕生精力，为达摩祖师“一花开五叶”奠定了“曹洞、云门、法眼”三叶的基础，也使青原山成为集儒、释、道于一体，“荆杏双修，三教统宗”的文化名山。行思禅师无愧一代佛门祖师，代宗“敕建弘济禅师归真之塔于青原”（今净居寺）。大历元年（766），鉴真和尚东渡日本第五次失败折回扬州，带着他的弟子及日本使僧普照，专程路经庐陵到青原山，礼谒了七祖真身。（

一次，一个和尚问行思：“什么是佛法大意？”行思反问道：“庐陵米作么价？”意思是说佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。

行思（673－741），唐代高僧，佛教禅宗七祖，禅宗青原派――曹洞、云门、法眼三宗的鼻祖。俗姓刘，吉州安成（今安福县严田乡坛洲村）人。行思“幼敏悟，孝父母，俱佛根，不食荤腥。”11岁出家童行，后闻曹溪（今广东韶关南华寺）法席盛化，遂往参礼，拜六祖慧能为师，“执侍六祖十有五载”。

一日，与六祖论道，问祖曰：“当何所务，即不落阶级！”祖答曰：“汝作什么来？”思曰：“圣谛亦不为。”祖曰：“落何阶级！”思曰：“圣谛尚不为，何阶级之有？”