參訪中國國家宗教事務局及中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教響應「慈愛人間，五教同行」的「宗教慈善周」活動的有關報告

從全中國傳授密教的佛教廟宇中流入民間。聖密行者蘊道潛真，百相萬行、捨僧寶相、隱蔽式微、捨寺融俗、融入民間。

自此，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教融入在禪宗、天臺宗、華嚴宗、凈土宗、律宗等佛教顯教流派及其他教派中曲折發展，輾轉流傳，1200 餘年的忍辱負重，積極應變，聖密宗古梵密——這一唐密究竟圓滿之法脈終得以延續。

因此，中國漢傳密宗——「唐密」在神洲大地，從未斷滅。敦煌〝藏經洞〞的諸多密宗文獻即可佐證；在四川大足、兩廣等地，亦都有大量的關於 「唐密」的歷史依據和文物。

二、日本的「東密」、「台密」只繼承了 「唐密」外三密的部分傳承，又因其與日本本土的宗教文化結合，所以更是日本化了的「唐密」， 與真正的「唐密」——中國漢傳密宗相去甚遠

在談及「唐密」流傳至日本這一段歷史時，弟子們說：

日本的「東密」、「台密」雖亦被稱之謂「唐密」，然因當年空海大師皈依 惠果三藏聖祖學法時間尚不足一年，在如此短暫的時間裡，無法完成中國漢傳密宗這一靈性教法所必須的教相修習及事相、戒相實踐。

因為，獲得密教經典的教相傳承並不容易，而要教相、事相、戒相實修實證，更須靈性導師口授心傳、法身心語。

故而，中國漢傳密宗的祖師們在聖緣未熟的情形下，未將「唐密」究竟了義之內涵，即「阿尼米塔」、「阿尼拉泊雪」、「阿拉卡絲那」三極無相密乘教相系統，及關於虹化轉世法門、捨壽法門、聖密家庭、聖密十法界曼荼羅、六宇宙三密陀羅尼等等「極終善性」、「般若智證」、「悲心慈證」三個修持層次的事相、戒相、圓相系統授予日僧。

因此，日本的「東密」、「台密」只繼承了「唐密」外三密的部分，即只擁有聖密十法界中的胎藏法界、金剛法界二個法界；又因其與日本本土的宗教文化結合（如將「胎藏法界」根據日本文化的需要並結合日本文化簡化為「胎藏界」），所以更是日本化了的「唐密」，與真正的「唐密」——中國漢傳密宗相去甚遠。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊的 師父 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極維摩詰 凈悟老法王就是在杭州保俶山上極終善性虹化的，色身化作一道光而去……

大家聽了肅然起敬、無不讚歎……

八萬四千法門針對八萬四千根器的眾生，所以我們可能需要擴展、調整我們弘法的方式和形態，令所有的眾生都能找到適宜他們根器的法門，明瞭佛法所闡述是宇宙的隱態世界規律，這一規律正是我們每一個人所必須切實謹遵的，而決非可有可無的「信仰」；也並非只有出家到寺廟中才可以學佛、成佛，在日常的生活中一樣也能學佛、成佛。

但弟子們是 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的弟子，代表的是 薄伽梵 智及維摩詰 師尊，代表的是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，是歷代聖祖們忍辱負重、隱蔽式微、捨僧寶相、弱水三萬，千年以降，以生命和鮮血保存下來的 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的靈性教法。此時此刻，正是向祖國母親彙報、報答祖國母親的時候，弟子們應該無我地與 薄伽梵 智及維摩詰 師尊清淨瑜伽，決不能辜負 薄伽梵 智及維摩詰 師尊、歷代聖祖聖賜弟子們的華嚴聖緣和祖國母親的慈悲厚愛。

因為去年11月28日，正是在這個貴賓會客廳，中國國家宗教事務局蔣堅永副局長會見了 薄伽梵 智及維摩詰 師尊及長老團，並對 薄伽梵 智及維摩詰師尊愛國愛教，多次捐贈國內災情，及在澳洲弘揚中國漢傳佛教密宗、促進中澳佛教友好交流與合作等弘法利生的行持和所做出的貢獻，給予了高度評價。

辯才天是什麼？這個辯才天，實際上要進入密宗境界才會知道的，才十五歲的小女孩，如果――我們問一下――她沒有密宗導師的教導，她哪里會有“辯才天”這個知識呢？如果她不是前世帶來的、世外帶來的宿世道法成就歡喜地呢？要知道她的父親母親雖然是佛教徒，她的父親雖然後來晚年去出家了做了和尚，但是她的父親絕不是學密教的。那麼在這裏實際上就引出葉小鸞修學密教的故事。

她反省兩條，第一條，她就說我讓我們家裏的家僮丫鬟啊，去除殺花葉上的小蟲──花虱。這個虱就是跳蚤、蝨子的虱。“也遣輕紈壞蜨衣” 。她也曾拿了自己身上所穿的衣服，脫下來，為了什麼呢？為了去追尋花園裏的蝴蝶，就是把蝴蝶翅膀都弄壞了，蝴蝶是抓到了，但是蝴蝶都死了，因此她就犯了殺戒。

弟子們既愧疚難當又忐忑不安，因為弟子們深知自己無論是教相的掌握，還是事相、戒相的實踐，都極其膚淺和缺乏。如果因弟子們的不如法而誤導了眾生，誤導了祖國母親的親人，那將是何等的褻瀆神聖性啊。