2011.08.20薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電台華語廣播聖密龍講 -

弟子滿懷信心地期待“佛教文化公園”早日得到批准，並期待能具備一個薄伽梵眷屬應有的品質，為“佛教文化公園”的建設奉獻自己的有機生命、心理生命、精神生命和靈性生命。

正信的佛教徒要站在歷史的高度，積極提倡和支持世界和平、宗教和諧、互助共進。在我們全世界的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老之間，引起了一些討論；不少的聖密行者感覺到這是一個宇宙的信號。

聖密宗古梵密來到世界，無論你是行者、上師、長老、天口長老、宗師，包括侍者，其中有一個重要的修行內容，就是要〝忍辱〞。
忍辱越多，靈性功德積累得越大；忍辱得越多，說明我們靈性功德的深化──粗、細、微、精、妙的逐級深化層次越深。而且　聖宗也再三慈悲聖示，正面的事情他有正面的效應；負面的事情同樣可以有正面的效應。因為，正面的事物和負面的事物，他在靈性意義上的〝絕對值〞是一樣的。

最近，由於一位從未謀面的網友刊登了《金剛禪世界》網站上，二零零三年的一則關於〝中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教、聖密宗古梵密世界總部參訪了 Toowoomba 聖地送錦旗 〞的一則新聞為緣起。而是則新聞
實際上是帶有宗教和諧的宇宙意義的信息。實際上表示了一個全人類的意向；表示了世界三大宗教之一的佛教的強烈的意向，就是：正信的佛教徒要站在歷史的高度，積極提倡和支持世界和平、宗教和諧、互助共進。在我們全世界的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老之間，引起了一些討論；不少的聖密行者感覺到這是一個宇宙的信號。

因為我們從來就是主張　聖宗聖密龍講綬紀說：
“任何發生的事情，無論是帶有正面意義的正面信息、或者是帶有負面意義的、負面信息的一些事件，從某種意義上講，他都可以引出正面的結果。
因為送錦旗的緣起，最早就是源起於　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王祂曾經慈悲神聖的綬紀，在二十一世紀的時候我將會在大弘過程中遇到的一些情況，現在都是如如地應驗了。

我們根據聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王祂曾經慈悲神聖的綬紀，在 Queensland 建立了聖天寺。聖天寺的規模，在過去已經在網上以及我們廣播中也時有提到。而 Queensland 的這一個聖天寺祂實際上是我們將會在南天極地大雷音寺所建造的十大建築之一的〝聖密十法界〞的密宗寺的縮影。因此呢，我們希望把聖天寺為什麼會構建成為如此有關《大日經》的法理，向大家詮釋一下。

他們兩位把 email 唸完了。下面我們繼續來討論，就是在 Brisbane 聖天寺裡面，我們依《大日經》的經義佈置了一切。因為這是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教、聖密宗古梵密的一個傳統的做法。為什麼要在 Brisbane 設立這樣一個古梵密的廟宇？這裡有中國漢傳密宗宗下的理論。

是十七個字。我們先來解讀這十七個字。“一時，薄伽梵”我們在以前已經詮釋過，初步地詮釋了一下。今天如果說再要詮釋那麼就要深入地詮釋；如果深入的詮釋那麼今天這次廣播、包括下一次廣播已經全部都掩蓋了，其它東西什麼都談不成了。那麼我們先“一時，薄伽梵”暫時地停留在原來的初步解釋上。來看看“如來加持廣大金剛法界宮”。

我們所經常講的這個金剛法界宮，平時也有所詮釋，都只知道金剛法界宮就在三界之外。在人間也有，但是人間是天上三界之外的金剛法界宮的行宮。那麼這個〝金剛法界宮〞，實際上最簡單的含義就是說，是指〝法界的宮殿〞；〝法界宮殿〞略稱為〝法界宮〞；當然更加簡稱為〝法宮〞。

所以從這個意義上討論，我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪在全世界所設立的慈悲寺，各國的分部，包括各國分部所擁有的慈悲寺，都可以簡稱為〝法宮〞。因為金剛法界宮，〝法界宮〞、〝法界宮〞的意思就是金剛法界的宮殿。金剛法界宮是 Maha-vairocana 大佛大日如來縯繹說《大日經》、《金剛頂經》等聖密經典的曼荼羅法場。

據《大日經疏》卷一載：〝金剛法界宮〞可以依淺略、深秘兩個意義來解釋:
第一，
淺略釋，就是金剛法界宮為〝古佛成就菩提〞之處，也即是 Vairocana 大佛的天宮、薄伽梵的天宮，也是意譯為〝大自在〞的天宮；
第二，
深秘釋，所謂的深秘釋就是謂法界遍一切處都稱為〝金剛法界宮〞。

我們宗下----聖密宗古梵密宗下怎麼來認定〝金剛法界宮〞根據　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王的聖密龍講綬紀，聖密宗古梵密的〝法宮〞，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教宗下可［依］為〝粗靈性真實之相〞、〝細靈性真實之相〞、〝微靈性真實之相〞、〝精靈性真實之相〞、〝妙靈性真實之相〞，五階靈性真實之相、五個層次。

五階靈性真實之相、五個層次，我們在台灣千佛山參訪　上白下雲老禪師的時候，曾經討論過。我們所有的討論，凡是有聲的、普通耳朵能夠聽得見的、錄音能夠錄下的，全部有齊全的錄音；凡是有形相的，全部有齊全的錄像。這個錄音、錄像實際上就是我們的　上白下雲老禪師授受我們古梵密三世的系統的佐證材料。佐證材料，當然僅僅是對世間法的眾生、不瞭解的眾生可以看一看，必要的時候可以學一學；那麼對於我們宗下而言是寶貴的歷史資料。

我與上白下雲老禪師曾經討論過五靈性真實智相──〝粗、細、微、精、妙〞。這個五相的靈性真實智相受到　極大的讚頌、極大的稱讚。祂曾經開示說：“〝金剛〞譬喻靈性實相之智。”實在最妥貼不過了。祂說：“靈性之相，就在於妙用。要言妙用，實際上就是古梵密的中心要義。〝法界〞指廣大金剛之智體及如來靈性之真實之相之身。〝宮〞是指真實靈性功德所莊嚴的神聖之藏。”

老禪師的綬紀聖示非常精煉、非常深刻。我相信，這一些只有我們宗下所能通過法身心語所對應的內容是不為外人道的；僅僅是宗下師徒相見所傳承的。所以現在社會上有一些流言，說是“　老禪師沒有把古梵密傳給　王信得。”這個說法我完全能夠接受，因為為什麼呢？他們不知道嘛，不知者不怪。