《簡本》 2012.09.02 十二教判 圓滿權實薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖

從十二乘判教而言，我們〝菩薩乘〞是在第三乘；密教開始就是第四乘。第四乘到第十二乘，相對於顯教，九乘密教那是〝實說〞。

每一位聖密行者、每一位聖密上師，肩上都肩負著歷史使命，因此，都要準備好自己，好好地修行，尤其是調整好現實中的自己的身心，把自己身體健康弄好。自己身體好了，對眾生才有說服力，才能夠知道聖教的現實意義，讓大家看；然後再向眾生去介紹深一步的教法──虹化、轉世、聖密家庭。

昨天的聖密龍講佛教中的重要概念: 權、實。

權是權利的權，實是宇宙實相的實。

權，它有很多的解釋。權實兩字是怎麼樣引出來呢？指《法華經》判為〝圓〞。

所謂圓，就是圓滿的圓。

我們《聖祖經》祂非圓而無所不圓。所以　聖宗聖密龍講就稱《聖祖經》是圓中之圓。

要明白圓中之圓的道理，就要研究〝權實〞。

〝權實〞這一概念，在中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教中，深入地判釋〝十二乘教判〞，解破其中的奧秘，解破權實──懂得〝權實〞的意思，也就懂得了中國漢傳密宗的〝十二乘教判〞。

昨天的聖密龍講佛教中的重要概念: 權、實。

權是權利的權，實是宇宙實相的實。

權，它有很多的解釋。權實兩字是怎麼樣引出來呢？指《法華經》判為〝圓〞。

所謂圓，就是圓滿的圓。

我們《聖祖經》祂非圓而無所不圓。所以　聖宗聖密龍講就稱《聖祖經》是圓中之圓。

要明白圓中之圓的道理，就要研究〝權實〞。

〝權實〞這一概念，在中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教中，深入地判釋〝十二乘教判〞，解破其中的奧秘，解破權實──懂得〝權實〞的意思，也就懂得了中國漢傳密宗的〝十二乘教判〞。

權是權利的權，實是宇宙實相的實。

權，它有很多的解釋。權實兩字是怎麼樣引出來呢？指《法華經》判為〝圓〞。

為了理解聖密宗所講的〝圓教〞思想，我們首先來回顧《法華經》。我們考察《法華經》，祂所貫穿的思想、邏輯思辯，就八個字──〝開權顯實，發跡顯本〞。

〝權實〞這一概念，在中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教中，深入地判釋〝十二乘教判〞，解破其中的奧秘，解破權實──懂得〝權實〞的意思，也就懂得了中國漢傳密宗的〝十二乘教判〞。

講到〝圓教〞，實際上古印度佛教時沒有〝圓教〞這一說法。但是在許多的經典、經文中間，已經包含了〝圓滿〞的意思。

救渡不同根器的眾生，〝權實〞對等的思想，貫穿於十二乘判教之中，

我們能夠看出十二乘教判的必要性。

正是因為有這些〝權實〞的對等，才有我們去學習的必要，因為每一乘

佛教都有祂本身的，在教義上、〝教相、事相、戒相、圓相〞上的特點和

不同之處；每一乘教法都有相對等的眾生。

所謂〝開除〞，跟世間法意義的〝開除〞不同。宗下而言，〝開除〞就是指除掉每人的執著---俱生我執。

       所謂的〝權〞是指為了消除〝俱生我執〞，分別根器、因緣、情況、因果而使用的〝救渡方法〞，而所〝權宜用計〞的權。

對於娑婆世界的芸芸眾生，有各種不同的根器，對根器低下的眾生，你不能夠對他直顯宇宙奧秘，直顯宇宙真諦。在這種情況下，對他不便於說究竟、了義、圓滿之法；還不如用權說，用比喻，用他們聽得懂的語言，對他說明宇宙的奧秘、宇宙的實相。

大智〞是屬於世出世法意義的大智慧。是指〝究竟般若〞、〝圓滿般若〞。

〝大勇力〞。宗下判釋的〝勇〞就是〝戰勝一切宇宙中的負能量〞。

〝顯教、密教〞，顯教之說是指〝權說〞，比較而言，密教之說是〝究竟說〞。

十三位親教師之一的大聖寶　太虛親教師曾經非常經典地開示：“人成則佛成。＂佛有三大， 具足“大悲、大智、大勇力。＂ 這〝三大〞都是用來救渡眾生的，都有偉大的宇宙能量、偉大的聖通力，來幫助眾生、救渡眾生、解決眾生此生煩惱的暫時痛苦、和永久的痛苦。如此〝三大〞的佛為〝大醫王〞救渡無量眾生。

我們從十二乘判教裡頭，已經看到〝權實〞相對等的一些情況，譬喻說是〝聲聞乘〞；聲聞乘是　佛祖住世所說的教法，是究竟的教法。相對於〝緣覺乘〞，緣覺乘相對來說，就是〝實說〞。

十三位親教師之一的大聖寶　太虛親教師曾經非常經典地開示：“人成則佛成。＂佛有三大， 具足“大悲、大智、大勇力。＂ 這〝三大〞都是用來救渡眾生的，都有偉大的宇宙能量、偉大的聖通力，來幫助眾生、救渡眾生、解決眾生此生煩惱的暫時痛苦、和永久的痛苦。如此〝三大〞的佛為〝大醫王〞救渡無量眾生。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2012.09.02 星期日 2－3pm

Hobart FM 96.1電臺華語廣播

十二教判 圓滿權實

聖密龍講聖示

《簡本》

廣播電臺：

在昨天的廣播之中，　薄伽梵　師尊跟我們分享了佛法中非常重要的教相，《法華經》所揭示的〝權實〞的法理

恭請　薄伽梵　師尊繼續為我們聖示。有請　師尊。