參訪中國國家宗教事務局及中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教響應「慈愛人間，五教同行」的「宗教慈善周」活動的有關報告

因為，獲得密教經典的教相傳承並不容易，而要教相、事相、戒相實修實證，更須靈性導師口授心傳、法身心語。故而，中國漢傳密宗的祖師們在聖緣未熟的情形下，未將「唐密」究竟了義之內涵，即「阿尼米塔」、「阿尼拉泊雪」、「阿拉卡絲那」三極無相密乘教相系統，及關於虹化轉世法門、捨壽法門、聖密家庭、聖密十法界曼荼羅、六宇宙三密陀羅尼等等「極終善性」、「般若智證」、「悲心慈證」三個修持層次的事相、戒相、圓相系統授予日僧。

誠然，我們這樣說，並不是否認日本「唐密」的歷史性功勳，而僅是想還原於歷史的真實，將人類靈性文化的瑰寶、中華民族文明的奇葩——中國漢傳密宗學術，原汁原味、毫無保留地與有緣眾生分享。

科學只揭示了宇宙極為有限的一點規律，因為人類認識宇宙的能力實在有限

特別欣喜的是，接待弟子們的一位領導告訴弟子們，他也曾親自主持過「特異功能」的測試，而且當時 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的親教師 趙樸老也親自參與了驗證。真是又一「華嚴聖緣，現代演繹」。

他還讚譽地說：錢學森是真正的大科學家，對「人體科學」有著真正的科學認識。科學只揭示了宇宙極為有限的一點規律，因為人類認識宇宙的能力實在有限

特異功能」只是人們修持過程中出現的副產品，不是究竟的，究竟了義的是「虹轉法門」——虹化和轉世。

聖密宗古梵密的虹化有三個層次：極終善性虹化、般若智證虹化、悲心慈證虹化。

藏傳佛教的虹化屬於般若智證虹化，色身呈現縮小的現象。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊的 師父 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極維摩詰 凈悟老法王就是在杭州保俶山上極終善性虹化的，色身化作一道光而去……

聖密宗古梵密宗下的「轉世」則是在僧團內進行的，即在「聖密家庭」中進行的。「聖密家庭」不是普通意義上的世俗家庭，是承載歷代祖師、聖密行者轉世再來救度眾生的一個聖密設施，轉世者可以轉世為二個、三個甚至多個，猶如衛星定位那樣準確無誤。

擴展、調整適應於八萬四千根器眾生之弘法方式、形態，關乎到每一位眾生的靈性生命，實是現時代佛教導師們的一個迫切課題和歷史使命

我們一直在反思一個問題：以寺廟、剃度出家等為現時弘傳佛法的這一主要外在形態，從某種視域考量，是不是可能正令相當一部分眾生誤讀了佛法的真諦，使他們失去了靈性生命獲得覺悟、提升和解脫的聖緣？

而宇宙的真實卻告訴我們：人人都有佛性，人人都能成佛，佛法——這一宇宙隱態世界的規律，恰恰是與我們每一個人的生命休戚相關，不可分離。

八萬四千法門針對八萬四千根器的眾生，所以我們可能需要擴展、調整我們弘法的方式和形態，令所有的眾生都能找到適宜他們根器的法門，明瞭佛法所闡述是宇宙的隱態世界規律，這一規律正是我們每一個人所必須切實謹遵的，而決非可有可無的「信仰」；也並非只有出家到寺廟中才可以學佛、成佛，在日常的生活中一樣也能學佛、成佛。唯有如是，才是對生命極終的關懷，對自性最大的尊重。

八萬四千法門針對八萬四千根器的眾生，所以我們可能需要擴展、調整我們弘法的方式和形態，令所有的眾生都能找到適宜他們根器的法門，明瞭佛法所闡述是宇宙的隱態世界規律，這一規律正是我們每一個人所必須切實謹遵的，而決非可有可無的「信仰」；也並非只有出家到寺廟中才可以學佛、成佛，在日常的生活中一樣也能學佛、成佛。

唯有如是，才是對生命極終的關懷，對自性最大的尊重。

是次法務，弟子們最深切的感受是：

祖國母親對中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教這一中華民族文明的奇葩，人類靈性文化的瑰寶，給予了最極終善性的理解、重視和保護；而中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，這一究竟圓滿之唐密，亦已在神聖、智慧的祖國母親博大的胸懷中，再次綻放出那不朽的靈性光華。

弟子們虔信，在 大聖 釋迦牟尼佛祖、諸天諸佛、歷代聖祖、薄伽梵 智及維摩詰 師尊的宇宙聖能加持、遮止、庇佑下，所有有緣眾生都終將獲得靈性生命的覺醒昇華、究竟解脫；中華民族的偉大復興之夢亦必將圓滿實現、儘顯輝煌！