宽旭法师：佛教要积极地为社会服务

自唐“会昌法难”之后，中国唐密式微，而今在唐密祖庭举行本次大雄宝殿落成、佛像开光法会，要增强佛教界、学术界、文化界及社会各界对唐密的重视力度，以此为契机，以此为平台，以此为开端，大兴善寺将在社会各界的共同关心和支持下，为唐密法脉传承延续，为唐密文化复兴，为继承发扬中华传统文化的优秀成果而不断努力。

大兴善寺是密宗的祖庭，唐密文化的弘扬和法脉的传承都是头等大事。佛教不能脱离社会，要更积极地为社会服务

　　每个时代都有自身的特征，这些年寺庙大多都在修复或建设硬件，还有些寺庙在努力地发展旅游。但我想寺庙就是要行使其特有的功能，继承传统、发展文化，努力地建设一片心灵净土。大兴善寺是密宗的祖庭，唐密文化的弘扬和法脉的传承都是头等大事。佛教不能脱离社会，要更积极地为社会服务，在道德教化、心灵抚慰、慈善救济等方面要做出自己的贡献。佛教文化是中国文化的重要组成部分，我们也要积极响应“六中全会”关于文化体制改革推进文化大发展大繁荣的精神，为构建和谐社会贡献力量。

大兴善寺是两朝皇室寺院，请您介绍一下大兴善寺在佛教界的独特地位。
　　这个问题首先要从大兴善寺的历史说起，大兴善寺是隋文帝敕命特意修建的皇家寺院，是在北魏遵善寺的基础上修建的，历史非常悠久。隋文帝修建他的皇城大兴城时，发现当时长安南北走向有六道高坡，正好与道家所说的六爻相吻合，所以就在“九二”的地方建皇宫；在“九三”的地方建百官办公的地方；大兴善寺所处的位置是“九五”，也就是我们一般所说的“九五之尊”，是佛菩萨所居的位置非常人能居住，所以安置了一个道观和一座佛教寺庙

佛陀为治世人的贪嗔痴，消除他们的烦恼，使他们得到幸福快乐，设有八万四千法门。显教和密教只是方法和路径上的不同，说到底根本精神是相同的。《大智度论》说佛法有两种，一秘密，一显示。显宗是释迎牟尼佛所说的经典;密宗是法身佛毗卢遮那佛直接所传的秘奥大法。显宗主张公开宣道弘法，教人修身近佛;密宗重视传承、真言、密咒，以求即身成佛。显宗要人悟道;密宗要人修持。显宗

大智度论》说佛法有两种，一秘密，一显示。显宗是释迎牟尼佛所说的经典;密宗是法身佛毗卢遮那佛直接所传的秘奥大法。显宗主张公开宣道弘法，教人修身近佛;密宗重视传承、真言、密咒，以求即身成佛。显宗要人悟道;密宗要人修持。显宗典籍主要是经、律、戒、论;密宗除此以外，在修持方面主张三密相应，更有颂、赞、法、咒、仪轨、瑜伽、契印等。显宗有行、住、坐、卧四种威仪;密宗除此以外，尚需“观想”。

从建筑规格上说，大兴善寺是历史上为数极少的以太庙的规格修建的佛教寺庙，就是说在过去这是最顶级的规格了。隋文帝这样做是为了改变北魏武帝灭法的政策，重新振兴佛教。从大兴善寺当时的功能上说，作为隋文帝开国修建的第一座寺庙，实际上成为了国家宗教政策推行和宗教管理机构，有非常重要的地位，这里的一举一动都牵扯到全国佛教和道教的发展趋势。从佛教义学繁荣方面讲，全国各地的高僧大德相继被下诏请到这里，加上外来的入华僧人，大兴善寺成了名符其实的佛教学术研习中心。唐代时，大兴善寺成为国立三大译场之一，密宗的诸位祖师在这里结坛灌顶、译经传法，开创了中国佛教八大宗派之一的密宗宗派，大兴善寺也就成了密宗的祖庭。

问题三：11月25日，贵寺将迎来大雄宝殿落成、佛像开光、方丈升座法会和“大兴善寺与唐密”学术研讨会等重要活动，

繁荣于大兴善寺的唐密文化是中国佛教文化史上的一朵奇葩，是中国与印度、日本、韩国、东南亚各国文化互动中一道亮丽的风景线。

大兴善寺是密宗的祖庭，唐密文化的弘扬和法脉的传承都是头等大事。佛教不能脱离社会，要更积极地为社会服务，在道德教化、心灵抚慰、慈善救济等方面要做出自己的贡献。佛教文化是中国文化的重要组成部分，我们也要积极响应“六中全会”关于文化体制改革推进文化大发展大繁荣的精神，为构建和谐社会贡献力量。